Старая церковь
В 2021 году занесло меня по работе в Киренский район Иркутской области. Точнее - проще дать координаты. Но периодически мы выбирались в посёлокКоршуново, дорога в которую лежала через заброшенную деревню на несколько пустых дворов, да с заброшенной заброшенной церквушкой.
Как-то проезжая мимо деревушки, водитель заявил:
-Этой церкви уже более ста лет!
-Да не, фигня, - говорю я, - отсюда же видно что новодел! Кто бы сто лет назад в этих ебенях брусом заморачивался? Да и рубка в ласточкин хвост. Скорее всего в 90-х срубили, пока деревня жива была.
По возвращению в офис, полез в интернет искать подтверждение своих слов, и оказалось что я в оказался в корне не прав. Дата постройки церкви 1899г! Ну а раз так, то тут уж сам бог велел посетить данный памятник деревянно зодчества. Что. собственно и было сделано.
Итак, знакомьтесь: Церковь Иннокентия, епископа Иркутского в деревне Мутина.
Деревня Мутина впервые упоминается в документах с 1723 г. В начале ХХ в. в ней насчитывалось около 50 дворов с населением чуть более 300 человек. Храм в селении был заложен в 1898 г., а 22 января 1899 г. освящен его единственный престол во имя Святителя и Чудотвора Иннокентия Епископа Иркутского. Сооружен он был частично на средства самих крестьян, частично на пожертвования прихожан всего округа. Лес для постройки был поставлен крестьянами за свой счет. Приписали церковь к приходу Николаевского храма села Ичера.
Как видно по фото, то что я первоначально принял за брус. по факту брусом не является. По сути это брёвна, которые немного оторцевали, но явно выраженного прямого угла между сторонами нет.
Теперь немного внутреннего убранства:
В качестве лаг под полом использовались уже брёвна. а сам пол был сделан когда-то из толстых досок. шириной сантиметров 15.
Остатки перегородки Алтаря Направляющая, в которую вкладывался набор из досок. Направляющие прибиты уже современными гвоздями, но всё же можно понять, как можно сделать стену без гвоздей.
Кстати, на фото видно, что внутрення сторона бревна обработана лучше. чем внешняя. Способ рубки - не ласточкин хвост (тут я тоже ошибся). Но в то же время, всё же не простой .
Без гвоздей всё же не обошлись. Хоть сама дверь и собрана на штифтах, но для её установки использовали кованные гвозди. Петля. кстати, тоже кованная.
Кованный гвоздь. Наверное на нём когда-то висела икона.
Теперь немного колокольни
Тут брёвна с внутренней стороны обработаны грубее, чем в самом помещении
На левой стороне фото можно увидеть останки лестницы: толстая плаха с выпиленными пазами, в которые вставлялись ступени. Второй плахи нет, куда делась - не ясно. Сами плахи крепились на штифты, остатки которых хорошо видны по всему периметру.
А это собственно сама штифтовая технология. В скрепляемых деталях сверлятся отверстия, куда забивается штифт.
В виду дороговизны гвоздей. штифты использовались практически везде.
ещё немного наружней стороны. Если внутри брёвна отторцованы под угол 90 градусов, для получения ровной стены, то снаружи особо не заморачивались.
Собственно всё. А это вид на заброшенную деревню Мутина с порога церкви (немного под фильтром):
З.Ы.
А ещё там недалече был заброшенный теплоход(?), но к сожалению изучить его не получилось
Храм Георгия Победоносца, Игнатьево
Церковь Георгия Победоносца - церковь Русской православной церкви в селе Игнатьево в Раменском районе Московской области. Является объектом культурного наследия регионального значения.
Тобольский Кремль
Год постройки 1683—1799гг.
Ещё больше фотографий можно будет найти тут.
В самом сердце...
В самом сердце Барселоны возвышается один из величайших архитектурных шедевров мира – Храм Святого Семейства, более известный как Саграда Фамилия. Его история начинается в 1882 году, когда началось строительство по проекту архитектора Франсиско де Паула дель Вильяр. Но в 1883 году проект был передан Антонио Гауди, который полностью изменил его концепцию.
Антонио Гауди посвятил оставшиеся 43 года своей жизни работе над Саграда Фамилия, из которых последние 15 лет полностью сосредоточился на этом проекте. Его уникальный стиль, сочетающий элементы готики и арт-нуво, придал храму неповторимый вид. Вдохновение черпалось из природы, что проявляется в органических формах и сложной символике каждой детали здания.
После смерти Гауди в 1926 году строительство не остановилось, но продвигалось медленно из-за гражданской войны и последующих экономических трудностей. Лишь в последние десятилетия, благодаря современным технологиям и международной поддержке, работа значительно ускорилась. Планируется завершить строительство в 2026 году, к столетию со дня смерти Гауди.
Саграда Фамилия - это не просто храм, а живое воплощение философии и религиозных убеждений Гауди. Каждый элемент здания, от фасадов до интерьеров, наполнен глубоким символизмом. Например, фасад Рождества изображает рождение Иисуса Христа, в то время как фасад Страстей повествует о его страданиях и смерти. Центральная башня, которая станет самой высокой, будет символизировать Христа и поднимется на высоту 172,5 метра.
Этот храм привлекает миллионы туристов со всего мира, поражая их воображение и заставляя задуматься о роли искусства и религии в жизни человека. Саграда Фамилия - это памятник не только архитектурному гению, но и человеческой преданности и усердию, показывающий, как великие идеи могут воплотиться в реальность, несмотря на все трудности и преграды.
А меня это так вдохновляет.
Храм в облаках
Спасо-преображенский кафедральный собор
Прогулялся после работы, пофотографировал достопримечательности хабаровска на фоне облаков. Одной из знаковых достопримечательностей Хабаровска является Спасо-Преображенский кафедральный собор, самый высокий на Дальнем Востоке и третий по высоте в России. Его высота 95 метров, выше только храм Христа Спасителя в Москве и Исаакиевский собора в Санкт -Петербурге.
фотографировал на хонор 70
Дакшинешвар
Общий вид храмового комплекса в Дакшинешваре не изменился со времен завершения его строительства более ста лет назад. Он и сегодня представляет собой одну из самых внушительных достопримечательностей этой части течения Ганги.
Вид на Дакшинешвар, если смотреть вверх по течению с юга, теперь загораживают металлические конструкции большого моста, соединившего берега реки ниже храма. Но почитатель Рамакришны может, по крайней мере, испытывать удовлетворение оттого, что мост, некогда носивший имя одного из последних вице-королей, лорда Уиллингдона, переименован в мост Вивекананды в честь великого ученика Рамакришны.
Храмовый комплекс сейчас не так хорошо содержится, как можно было бы пожелать. Потрескались плиты мощеного двора, запущены и неухожены сады. Подгнивают некоторые строения, что происходит быстро в этом влажном тропическом климате. Толпы детей и взрослых требуют милостыни, пробуют всучить вам сувениры или наперебой предлагают постеречь обувь, которую полагается снять и оставить у входа в святое место. Но все это мелкие неудобства. Посетитель должен благодарить судьбу за то, что так хорошо сохранилось место, где провел Рамакришна свои зрелые годы.
С реки Дакшинешвар смотрится фасадом белого и терракотового цветов с симметрично расположенными куполами. На первом плане, по верху речного берега, вытянулась цепочка из двенадцати храмиков, шесть по каждую сторону от ступеней для купания, поднимающихся к внушительному порталу, который ведет во внутренний двор. С воды храмики загораживают вид на здания во дворе, исключая только центральное здание, храм Кали, возвышающийся надо всем.
Двенадцать храмиков посвящены Шиве — крыши под остроконечными куполами, по замыслу строителей, имитируют в камне высокие соломенные крыши бенгальской деревни. Храмики совершенно одинаковы как внутри, так и снаружи. В них нет изображений бога, только стоит каменный столб, который называется линга, это обычный символ, используемый при поклонении Шиве. Линги бывают разного размера и формы, те, что в Дакшинешваре, примерно в три с половиной фута высотой. Обряд их почитания достаточно прост — под молитвенный распев к ним возлагаются листья бильвы, рис, створоженное молоко, мед. Подножия столбиков окружены круговыми чашами, куда попадают приношения и потом смываются через желоб.
Храм Кали — строение очень большое, но при этом святая святых, где находится изображение богини, довольно тесное помещение и места в нем хватает только священнослужителю, отправляющему обряды, и всего нескольким молящимся. Остальные толпятся на открытой террасе перед храмом или на мраморных ступенях, ведущих к ней. Явное несоответствие размеров храма и молельни имеет свою причину: индус рассматривает храм как символ человеческого тела. Молельня в теле храма символизирует сердце — местопребывание Атмана в человеке. Священные книги индусов учат нас смотреть на всеохватного Брахмана, как на то, «что больше самого большого», Атман же, находящийся внутри нас, для облегчения медитации представляется «размером с большой палец». Следовательно, святая святых и должна занимать небольшое место в храме.
Кристофер Ишервуд
Рамакришна и его ученики
храмы Шивы
храм Кали
Храм Серафима Саровского в Хабаровске
Храм Серафима Саровского