Ил-62 и Ил-76 на перроне аэропорта Внуково, Москва, СССР, 1971 год
ИСТОЧНИК - здесь собрали лучшие фотоснимки времён СССР.
ИСТОЧНИК - здесь собрали лучшие фотоснимки времён СССР.
ИСТОЧНИК - здесь собрали лучшие фотоснимки времён СССР.
— На что лучше потратить деньги: свадьбу или отпуск на месяц?
— Помогите придумать шутки про лысых (для дела)
— Самокатчик сбил человека и скрылся. Чем грозит?
— Вопрос женщинам: самые привлекательные части тела мужчины?
— Куда вложить деньги в 2024 году, чтобы получить прибыль?
— Помогите решить задачку по математике за 5 класс
Ответы на эти и другие вопросы в ленте Эксперты >>>
Есть пару моментов на которые бы хотел обратить внимание.
Одежда. Скорее всего у вас одежда была современная, в одежде и обуви того времени было бы менее удобно. Клим Жуков беседовал с реконструктором, который участвовал в походе по маршруту Швейцарского похода Суворова, в соответствующей эпохе одежде. И это была одна из основных проблем. Так что тут, наверное, вам было проще.
Еда. Скорее всего вы брали сухие пайки современные. Что из себя представлял сухой паёк 80 лет назад? Скорее всего тушёнка и сухари. Так что может вам было бы проще, первое время, а дальше, когда пришлось бы добывать еду из того, что растёт в лесу, то не уверен. Читал в детстве книгу про малую войну, что-то типа сборника. Там как раз про партизан говорилось, почти дословно, что "в наших лесах можно не только с голоду не умереть, но и ряху наесть". Ну не знаю, но для современного горожанина, думаю это будет действительно проблемой. Я бы не был уверен, что смог. Тогда же люди были в основном из крестьян, ну или горожане, но переехавшие в город опять же из села, так что тут им было бы проще. Ну и такой момент, что можно наверное найти пропитание и в лесу, только на это придётся потратить наверное весь день, а надо ещё и идти и не просто идти, а может и с боем. Ловля рыбы? Даже современные рыбаки с полным набором всевозможных снастей бывает вовращаются домой с пустыми руками, а что за снасти могут быть у простых солдат? Да и найти пропитание можно на одного себя, а есть ещё и раненные. А как быть партизанам? Которые месяцами сидят в лесу? Без помощи от местных жителей им трудно было бы выжить.
Так что в любом случае ваш эксперимент очень интересен, и заслуживает уважения, я не уверен, что решился бы на что-то подобное. Ну нельзя не отметь в очередной раз, какой силой духа обладали наши предки, которые в таких обстоятельствах не сдавались и находили в себе силы пробиваться к своим, спасая раненных, оружие, документы и знамёна частей.
Первый мой пост по просьбам подписчиков. А именно @Yelena113. Тут будут собраны те из моих фотографий, которые запомнились больше всего. Не всегда они будут хорошего качества. В конце-концов, я не волшебник-я только учусь. И не только про птичек. Да и многие из этих фото уже были ранее выложены. Если не указано место фото-то по умолчанию это Москва или Московская область. Поехали.
И начнём мы с далёкого 2010 года. Собралась у нас тогда большая компания людей, которые громко недоумевали-почему они всё ещё трезвые. И сколько ещё это безобразие продлиться. А пока это недоразумение исправлялось ( а взялись мы за дело с размахом и с ночевкой) я подкинул идею запечатлеть наши мысли по этому поводу на ватмане. И вот что получилось.
Антрацит. Тогда ещё Луганская область, Украина.
Ещё одно фото из Антрацита. Тоже примерно тех годов. Я в целом не очень люблю мороженное с глазурью. Но мимо этого я не мог пройти. До сих пор когда приезжаю в родные пенаты ищу именно такое мороженное. И что интересно-иногда встречаю. Оно очень сладкое. На грани слипания одного места. Но особенно прикольно было просить продавца дать мороженное с маком и коноплёй. Продавцы всегда так удивлялись. А официальное название сего продукта-стоп наркотик.
Антрацит. Тогда ещё Луганская область, Украина.
Теперь немного о моих животных. Люблю я это дело.
Этого кота я назвал Пушан. Подшерсток сколько бы я не чесал-всегда был свойством кота, который щедро им делился. Котов в моей жизни всегда хватало. Но Пушан был первым котом, которого я завёл сам. У нас с ним был лучший контакт из всех котов. Рыжий прям жил у меня на руках, несмотря на свои 8 кг веса. Спал всегда в ногах. Сначала приходил под бочок, а когда я засыпал-перебирался в ноги. 3 месяца назад умер от хронической болезни почек. Сгорел буквально за 5 дней.
Пушан, кстати, приехал со мной из Антрацита.
Следующей животиной, появившейся в моей жизни стала Бозя.
Характер упёртый, даже упоротый. Сила несоразмерна размерам. Легко тащит мои зимние ботинки. За кусочек хурмы готова продать душу дьяволу( папкина дочка, хехе). Так же уважает виноград и арбуз. Бесит всех, кроме меня Хотя вру, иногда и меня. Не знает страха, так как для этой эмоции объёма головы не хватает.
Прожила чуть более 9 лет с 2012 по 26 октября 2021. А с учётом того, что купили мы её минимум восьмимесячной, то будет все 10 лет.
Кушаем хурму
Потом с улицы подобрали и второго кота. Так как кота принесла будущая бывшая жена-то и имя ему дала она. Так у нас появился Ыш. Вот этот кот, в отличии от Пушана умеет позировать. А это моя самая любимая фотография с ним.
А это Чуча, я думаю все и так узнали. Фото из её приютской жизни. Скоро будет гречневая каша с консервами или с куриными лапами-я уже и не помню.
Мой лепший кореш из приютских собак-Мухтар. Для своих Муха. Умер в 2022 году. Это стало последней каплей и я завязал с приютом.
Всё, с домашними животными завязываем и переходим к диким. Или просто к природе. И начнём с родного Антрацита. С тех пор как я уехал на пмж в Московскую область, осенью бывать дома не приходилось. И я совсем забыл как там может быть красиво. Фото сделано с господствующей высоты, на которой стоит памятник двадцатилетию победы в Великой Отечественной Войне.
Антрацит, ЛНР.
Серая цапля. Фото сделан с большого расстояния, но тем оно мне и понравилось. Я долго бродил вокруг водоёма подыскивая подходящий ракурс.
Антрацит, ЛНР.
Орёл-карлик. Первый и пока единственный орёл в моей фотоколлекции. Фото сделано рядом с селом Орехово, где жили мои бабушка и дедушка по отцовской линии. Там очень пересеченная местность. Крутые холмы и колючие кустарники между ними с густым лесом. Так вот, холм с которого я сделал это фото так и называется-Крутой бугор. По высоте что-то около 300 м. И это единственное место где я смотрю на птиц сверху вниз. Вот и орёл покружив на фоне села пролетел прямо над моей головой. Красная книга ЛНР. Статус. 3 категория - Редкий вид.
Орехово, ЛНР.
Осоед. Следующее фото это самая крутая фотография по впечатлениям.
В общем мне удалось понаблюдать за охотой этой птицы. Причём не снизу, а сверху. Как я писал выше местность очень пересечённая. Хищник скользил на бреющем полёте над степью , совершенно не обращая на меня внимание. Порой он пролетал не более чем в 10 м ниже от меня. Это было незабываемое впечатление. В моменты максимального сближения, я оставлял фотоаппарат в сторону и просто смотрел на пируэты птицы, кайфуя от такого зрелища.
Орехово, ЛНР.
Черный коршун. А на десерт мне тогда попался черный коршун. Хищный день получился. Птица вылетела из-за спины и пролетела прямо над головой. Мне даже захотелось присесть на всякий случай.
Орехово, ЛНР.
Павлиноглазка грушевая. Красная книга ЛНР. Статус. 3 категория - Редкий вид. Огроменная гусеница. И звуки противные издает, когда её трогаешь. Зрелище не для слабонервных. У меня 45 размер. А гусеница ещё и сморщилась, когда ощутила что я рядом.
Антрацит, ЛНР.
Пчела-плотник фиолетовая или пчела-плотник обыкновенная. Какая именно я до сих пор и не разобрал. Я очень удивился такому окрасу и наверное минут 15 носился за насекомым что бы нормально сфотографировать. Но всё было тщетно(
Красная Книга ЛНР. Статус. 3 категория - Редкий вид.
Антрацит, ЛНР.
За секунду до ливня. С виду ничего особенного на фото и нет. Но буквально через несколько секунд начался такой ливень, что я думал что фотоаппарату хана, несмотря на дождевик и непромокаемый чехол на рюкзак. Хорошо, что в полукилометре от места съемки у мамы дача-успел добежать. Но промок я реально до трусов. А там ещё гром, молнии-эмоций полные штаны.
Антрацит, ЛНР.
Паук-скакун. А точнее какой-то из их огромного семейства. Я шел пешком из села в город и присел перекусить. Тут то паук на меня и запрыгнул. Гляньте какой милаха.
Орехово, ЛНР.
Обыкновенный фазан. Фазанов в Антраците и окрестностях хоть жопой жуй. Да и в тот раз я за зайцем следил. Смотрю, а мне навстречу дядька со спаниелем идёт. Я значит затаился, и бобик выгнал на меня сначала фазана, а потом и зайца.
Антрацит, ЛНР.
Обыкновенная лисица. Встретил её абсолютно неожиданно. Мы буквально столкнулись на степной тропинке. Хотя я только отошёл от города. Лисица совсем не обратила на меня внимание, а я старался как можно незаметней сделать хоть одно фото. Так как зверей я вижу намного реже, чем птиц-то было очень интересно посмотреть на лису.
Антрацит, ЛНР.
И ещё одна лиса, вернее лисёнок. Мне удалось заметить лисью нору. И пока родителей не было подкараулить мелочь. Мы стояли метрах в 3 друг от друга минут 5. И всё это время я плавно тянулся за фотоаппаратом. И успел сделать один кадр.
Антрацит, ЛНР.
Всё, с Антрацитом завязываем и переходим к Щёлково, что в Московской области. Этот закат вот уже 8 лет стоит на всех моих телефонах, которые у меня были за это время. Вживую было вообще огонь.
Продолжим о закатах. Грозный борщевик эффектно смотрится на фоне красивого неба. Но так как с борщевиком у нас война, то повторить фотографию уже не получится.
А эта панорама случилась после летней грозы. Но в целом гроза прошла мимо и воды с неба вылилось немного. А вот красота получилась знатная.
Чомга, или большая поганка. Взрослых птиц вижу регулярно, а вот птенцов крайне редко. Малышня такая деловая.
Речная крачка. Выловила на свою голову рыбёшку. И потом минут 5 не знала куда деться, отбиваясь от атак озёрных чаек и хохотуний. Но добычу сберегла.
Обыкновенный поползень. Ни разу более я не видел как с такой любовью смотрят на сало. Даже сами знаете где. А поползень то подмосковный.
Более 25 фото прикрепить нельзя-поэтому первая часть закончилась.
Ссылка на статью "Прорыв из окружения. Реальный эксперимент":
Я до этого писал только на Хабре, на Пикабу первый раз. Тут своя специфика. Возможно, поэтому мне не удалось в должной степени донести до читателей смысл эксперимента.
Попробую ещё раз и начну с предистории.
Это было 20 лет назад. Одному сумасшедшему (это был не я - я нормальный. Но это не точно) любителю истории Второй Мировой войны пришла в голову мысль провести эксперимент.
Как пробивались из окружения организованные группы бойцов, руководимых опытными командирами - это подробно описано во многих книгах, снято во многих фильмах - здесь все понятно
А вот как пробивались не строевые - ополченцы, тыловики, обозники, санитарные части?
Вот группа солдат с минимальными навыками выживания - без командира, без карты местности, с ранеными, и сдаваться в плен они не хотят, а хотят пробиться к своим родину и свою дальше защищать (я уверен, что таких групп было немало) - и вот что делать? Это не описано нигде.
План был сымитировать это, насколько это возможно в реальности
Почему именно брянское направление операции ТАЙФУН? Из окружения в районе Вязьмы почти никто не прорвался - там поля, овраги - спрятаться негде. Из брянского котла, вроде, вырвалось намного больше
Почему обязательно бойцы должны быть не подготовленные?
У организатора дед воевал. Дальше рассказ его слов, что я запомнил, пруфов не будет:
“Дед был совсем еще мальчишка (Он говорил, что чуть ли не пятнадцатилетний, но я не поверил), когда немцы прорывались к Туле, записался добровольцем.
Их на пару дней отправили на боевую подготовку - маршировали, кололи штыком чучело, даже немножко постреляли, пометали учебные гранаты, потом копали окопы на позициях и противотанковый ров.
Утром по ним ударила артиллерия и минометы, а потом навалились танки и панцергренадеры.
Какое-то время они держались, а потом танки прорвались к окопам, начали давить гусеницами, поливать из пушек и пулеметов, гренадеры забрасывали окопы гранатами, косили бегущих из автоматов - короче писец был полный.
Выжил дед чудом. Там ещё было маленько подробностей, но я не хочу их здесь приводить. Кто мы такие, чтобы судить, считай - совсем еще ребенка, за то что он выжил в аду.
Благо командиры там были адекватные - говорил, вроде никого не наказали за оставление позиций. Никто, видимо, и не ожидал большего от людей с таким уровнем подготовки и без боевого опыта. Хоть сколько-нибудь задержали врага, и на том спасибо
Дед очень гордился тем, что не бросил тогда винтовку (не Мосинка была, другая какая-то, я не запомнил название). Пустую уже и бесполезную. Для него, тогдашнего, это был настоящий подвиг.”
Вот вам вполне реальный случай. Вот примерно такой же уровень боевой и политической подготовки и навыков выживания у нас должен был бы быть по легенде. У нас он был маленько даже повыше.
Это сразу ответ всем мамкиным выживальщиками и тактикульщикам и тем кто писал, что в реальности мы все были бы из крестьян, и круто умели бы выживать на природе по определению. Вот нихрена подобного.
Спальные мешки были, типа это шинели, палаток не было - какие палатки у окруженцев? Одежда, только та, что на себе. Еда - один сухпаек на человека. Люди должны быть ранее незнакомые, абсолютно случайные. Но без супер-спецназовцев и бойцов с боевым опытом - это был основной критерий. Никаких объединяющих факторов нет. В реальности мы могли бы спокойно по лесу разбрестись, кто-куда и нам бы за это ничего не было.
Мешки, имитирующие раненых, решили взять 50 кг - не очень тяжелые и не очень лёгкие. Их, сухпайки, частично снарягу, подвезли к точке старта на машине
Такие вот были стартовые условия
Организатор предложил поучаствовать двум своим приятелям-подчинённым - в качестве тимбилдинга, оплатил им билеты, снарягу и прочее. С одним из этих приятелей я когда-то работал на объекте. Он позвонил мне и предложил тоже поучаствовать, за свой счет, конечно.
Я, конечно, не опытный походник, но и не совсем уж идиот - идея пойти с незнакомыми людьми, по незнакомому маршруту, без карты, почти без еды, на 120 км и ещё тащить грузы в 50 кг мне тогда сразу показалась абсолютно хуёвой, дальше некуда. Поэтому я сразу согласился - было интересно попробовать себя в экстремальной ситуации и легенда была оригинальная. Я тогда вообще был за любой кипишь, кроме голодовки. Это сейчас я от WiFi не отойду дальше 5 метров, тогда посмелее был.
Остальных участников набрали по той же схеме.
Все легко согласились потому что мы не знали что нас ждёт. Если бы мы знали, что это такое, но мы не знали. Специально мы не готовились. Это было одним из условий
Если бы я знал, что и как это будет - я бы наверно отказался. Да ладно, что там стесняться - точно бы отказался. Да все бы отказались, я уверен
Первый день, организатор, на привалах красиво и подробно рассказывал нам, что и как здесь было и что мы собственно должны сымитировать. Было реально интересно все это попробовать и испытать. На второй день он уже ничего не рассказывал - ощущение пиздеца было более чем реальным.
Стартовали отсюда - посёлок Михайловский, Выгоничское городское поселение, Брянская область. Дальше направление -> Карачев –> Болхов. Нo дo Болхова не дошли.
После первого же сильного дождя мы все промокли до нитки, и грязные были с ног до головы, как черти. Просушится было негде. Обувь и спальный мешок я окончательно высушил только в поезде, когда уже ехал домой
Почему мы решили сначала идти ночью. Мы подумали что ночью было бы легче обойти заслоны и просочиться через позиции противника. Я ходил ночью по лесу, на довольно большие расстояния и особых проблем не испытывал, но это был хорошо знакомый мне лес. В незнакомом лесу двигаться группой ночью оказалось невозможно
Кто-то говорил что люди тогда были выносливей, чем мы сейчас мы. А вот у меня на этот счёт большие сомнения, чтобы измотанный уже солдат, который ел и спал последний пару месяцев урывками и был непрерывно в бою, был бы выносливей меня, который и спортом маленько баловался, сытно ел и спал в теплой постели, и к началу эксперимента был отдохнувший и в неплохой физической форме.
В лесу достаточно еды мы не смогли найти, ну на одного-двух ещё может и хватило бы, но не на 18 человек точно
Грибы-ягоды мы могли собирать только на привалах и стоянке в зоне прямой видимости - уходить дальше мы не решались - боялись заблудиться. Ели все, что смогли найти в радиусе 25 метров, этого было мало, считай совсем ничего
Кто-то написал в комментариях, что в лесу полно орехов
Орехов полно в магазине "Восточные сладости", в лесу мы не нашли ни одного
В комментах предлагали рыбы наловить. Спиннингов у нас не было и я сомневаюсь, что у окруженцев были какие-либо снасти. Да и времени на это не было
Самое главная проблема поиска еды в лесу, была в том, что мы были в движении и ограничены по времени.
Организатор красиво описал нам, что сейчас кольцо окружения не плотное и держат только его моторизованные части.
Условно говоря, танкисты захватили ключевые пункты, поставили заслоны на дорогах и мостах, выставили охранение и занимаются ремонтом и обслуживанием своих танков. На мелкие группы окруженцев не обращают внимания
Но завтра их сменит пехота с пулемётами, минометами, пушками и всё - хана
Поэтому сегодня ещё можно проскочить, и вырвать из кольца окружения - завтра это уже будет невозможно. Ну, на мой взгляд - он все говорил логично, честно говоря
Смотрели фильм Живые и мёртвые? Сколько их отделяло от смерти? Час. Один час. Успели бы они проскочить по мосту и все бы выжили. Но они не успели.
Паек решили растянуть на 3 дня, потом у меня остались только галеты и одна упаковка паштета.
Проблема была в том, что в реальности мы бы не знали - на сколько дней растягивать? Пробьемся к своим к вечеру или несколько недель будем выходить? Решили делить на 3, а дальше как получится
Добрые пикабушники предлагали сразу же нас начать расстреливать.
Кланяющийся и благодарящий пингвин.жпг
Я уверен, что командиры РККА были грамотные специалисты и умели командовать, не расстреливая своих подчиненных направо-налево. Да и зачем это делать? Мы вполне подчинялись своим командирам, до того момента, когда стало ясно, что не дойдем. А там ситуация уже сильно изменилась
Может быть, в реальности, крутые тру-пикабушники, со своими 49,5, и правда, лихо бы постреливали бедолаг-окруженцев из именного Маузера, прямо с боевого дивана, а вот я бы на месте командира сильно поостерегся бы лишний раз хвататься за кобуру.
Окружение, кругом бардак и паника, ночь, ты стоишь перед толпой вооруженных людей, которым уже нечего терять. Тогда в котлах исчезали десятки тысяч без следа - погибали и пропадали без вести. Начнёшь борзеть и твой медальон найдут чёрные копатели только через 50 лет.
Кто-то писал в комментах, что Смерш потом проведёт допросы с пристрастием всех вышедших из окружения и все выяснится.
Во-первых, это будет сильно потом.
Во-вторых, это если кто-то останется жив из этой группы, и если дойдёт до своих, и если начнёт откровенничать на допросах. В стиле - “товарищ майор, а вы знаете - мы по дороге командира Красной армии застрелили!”
Я почему-то думаю, что вышедшие из окружения солдаты, испытавшие в пути всякое, были немногословны - “мою часть разбили, бродил по лесу, прибился к другой части, с ней вышел из окружения”.
А в конце пути, пытаться расстреливать вооруженных еще людей, которые не могут идти, и которым уже вот прям совсем нечего терять реально - они фактически уже мёртвы, даже в плен им не сдаться - не смогут идти в колонне пленных и их конвоиры все равно пристрелят…
Ну, это прям совсем глупо и небезопасно, на мой взгляд…
Ладно, не хочу больше думать об этом, не очень хорошая это тема
То что "бросили раненых" - это я конечно грубо написал. В реальности бы бы их оставили в какой-нибудь деревне. У нас-то были мешки с песком и мы их просто бросили в лесу
Беда была в том, чтобы мы больше не могли их тащить, физически не могли. У нас уже было четверо травмированных, пятеро вымотались почти в ноль, они тоже еле шли. И остальные уже были на грани. И что нам делать? Мы никогда в такой ситуации раньше не были, мы не знали
Не получилось у нас пробиться с ранеными. Нужен был транспорт - лошадь с телегой хотя бы. Но не было у нас ничего. Война – жестокая штука
Судьба раненых, конечно, по-любому была бы трагичной - деревню прочесали бы враги или полицаи из местных, раненых нашли и всех расстреляли
Из того, что я понял, что было бы самое трудное в реальности - это отговорить сильных и опытных от попыток оставить нас и уйти вперёд самостоятельно.
Они были уверены, что легко справятся, а вот я сейчас, на основании того опыта, который получил, уверен, что они бы точно заблудились и погибли. Тот из нас, кто более-менее хорошо ориентировался на местности, с ними идти не хотел.
Никто из нас не ныл и не сдавался. Ругались, да - но не ныли, и все держались до последнего. Смысл был попробовать прорыв из окружения максимально приближенный к реальности, насколько это возможно, и мы попробовали
Да, смерть нам не грозила, но без этого там нахлебались по полной.
Мы все были мотивированы дойти до конца. Чуваки которые плыли через реку чуть не утонули, но переплыли. Но так же верно и то, что в реальной ситуации возможности "сохраниться" или сойти с дистанции не будет. У нас такая возможность была, с этим ничего не поделаешь
Да, в реальности были бы мотоциклы с пулемётами вокруг и диверсанты которые указывают путь в ловушку, из самолётов бы бомбили и танки обстреливали.
Как бы мы повели себя в такой ситуации, я не знаю и проверять это, конечно же не буду. Просто буду надеяться, что нам бы повезло и мы бы выжили и пробились
Если кто-то думает что мы там все перезнакомились и подружились, то он глубоко ошибается. Никаких задушевных разговоров с гитарой у костра не было, в моей группе по крайней мере точно. Я на ночёвках пытался согреться и поспать, но в мокром спальнике получалось это очень и очень плохо. Я даже не помню имён ребят из других групп. Они говорили, но я не запомнил
Нет, мы больше не встречались. Даже домой обратно ехали не вместе. Большинству это приключение не понравилось. Мне тоже.
И когда я раньше видел наклейки "Можем повторить!" мне становилось грустно - я не хочу повторять. Совсем. Извините, если кого этим оскорбил или обидел
Кто-то в комментах написал, что если фотоотчета нет, то значит этого не было, хахаха. Надеюсь что он пошутил. Я не буду это комментировать
Опытные пикабушники сразу стали советовать в комментах - вам надо было сделать так-то и так-то, то-то и то-то - вот вы лошары!!!
Да, у меня сейчас есть этот опыт, и если бы мы через год это повторили (ногу надо было залечить), я уверен, что мы бы прошли этот маршрут без особых проблем и даже раненых скорее всего донесли бы. Но тогда у меня этого опыта не было. В реальности, у обычных окруженцев этого опыта не было бы тоже.
Подводя итог все вышесказанному – я считаю, что те кто пробивались из окружений, но не пробились, ничуть не меньше герои, чем те кому это удалось, а может даже и больше. Но про них не напишут в книгах, и не снимут фильмы. Я тогда узнал почему.
Теперь и вы это знаете
Радоница — православный праздник, который отмечается на девятый день после Пасхи. С этого дня, по разрешению церкви, можно поминать усопших. В Радоницу верующие посещают могилы усопших родственников, чтобы почтить их память и помолиться за них.
Радоница (от слова «радость» – ведь праздник Пасхи продолжается).
Нужно помнить, что традиция оставлять еду, пасхальные яйца на могилах – это язычество, которое возродилось в Советском Союзе, когда государство преследовало правую веру. Когда преследуют веру – возникают тяжелые суеверия. Душам наших усопших близких нужна молитва. Неприемлем с церковной точки зрения обряд, когда на могиле ставят водку и черный хлеб, а рядом – фотографию усопшего: это, говоря современным языком – новодел, т.к., например, фотография появилась немногим более ста лет назад: значит, и традиция эта новая.
Что касается поминовения усопших спиртным: любая пьянка недопустима. В Священном Писании разрешается употребление вина: «Вино веселит сердце человека» (Псалтирь 103:15). Но Библия предостерегает от излишества: «Не упивайтеся вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18). Можно выпить, но нельзя напиваться. И снова повторю, усопшим нужна наша усердная молитва, наше чистое сердце и трезвенный ум, милостыня, подаваемая за них, но никак не водка», – напоминает священник Александр Ильяшенко.
По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников – сразу после Светлой Пасхальной недели – как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».
Родительские субботы
Поминание наших усопших совершается на всех богослужениях, более того, поминанию усопших усвоены особые богослужения и даже особые дни церковного года. Эти дни называются Родительские субботы.
Самыми важными в этом отношении считаются две Родительские субботы, так называемые Вселенские. Называются они так потому, что в эти дни мы вспоминаем не только о близких и знакомых нам почивших, а и обо всех почивших христианах.
Первая Вселенская родительская (Мясопустная) суббота совершается перед Сырной седмицей, или, в бытовом словоупотреблении, перед Масленицей. Напомню, что Масленица (или Мясопустная седмица) – это последняя седмица перед Великим постом, когда уже нельзя вкушать мясную пищу, но молочную еще можно. Мы вспоминаем перед Великом Постом, перед этим пространством нашего покаяния и духовного делания, всех усопших. Вспоминаем их, молимся о них, принося жертву любви. При этом напоминаем и себе о смерти, о том, что есть иная жизнь, в которую и мы войдем. Какими мы войдем в эту жизнь: достойными? Примет нас Господь? Или мы окажемся на этом пире Вечной Жизни чужими?..
Вторая Вселенская родительская суббота (Троицкая) совершается накануне Дня Святой Троицы – Пятидесятницы.
В эти дни особого поминовения усопших отменяются все иные богослужебные темы. Все верующие собираются в храме и молятся о пребывающих в мире ином.
Притом нужно заметить, что в эти, да и в иные дни мы не должны молитвенно вспоминать лишь своих родственников и друзей. Мы как члены Церкви должны молиться обо всех преставленных христианах, более того, обо всех почивших людях. Как бы нас ни любили и как бы о нас ни помнили, самое большее через два-три столетия о нас позабудут. Не получится ли, что мы останемся в мире ином совсем одинокими? А на что надеяться тем, за кого некому молиться?
Поэтому не будем лениться молиться и умолять Господа, Божию Матерь и святых не только о своих сродниках, но и о других православных христианах (а в домашней молитве – и обо всех вообще усопших людях).
В своей проповеди в одну из таких Родительских суббот священномученик Сергий Мечев обращался к верующим:
«Давайте в этот день молиться о тех, кто с нами жил и молился и кто ждет от нас помощи, о тех, с кем мы вместе проходили путь духовного делания. Вспомним и тех, с кем мы встречались и сталкивались в жизни, ибо мы знаем, что всем нужна наша память и молитва. А затем помолимся и о тех, кого мы не знаем, но за кого пришли помолиться другие, которые дороги им.
Не отягчайтесь именами, которые будут здесь поминаться. Помните, что каждое имя кому-нибудь дорого... Нам бесконечно дороги имена тех, за кого мы молимся, так давайте же в кротости и смирении помолимся и за них, и за тех, кто дорог другим.
Помните, что когда-нибудь и мы отойдем в другую жизнь, и будет эта служба совершаться без нашего участия, и мы были бы тогда в радости, если бы о нас вспомнили и помолились за нас и те, кто нас знает, и кто не знает, но пришел и молится здесь о всех прежде почивших праотцах, отцах и братьях наших, зде лежащих и повсюду православных».
Кроме двух Вселенских родительских суббот, существуют еще три родительские субботы. Это субботы вторая, третья и четвертая Великого Поста. Но они уже не Вселенские.
Дни особого поминовения усопших
В России приняты и еще три дня нарочитого поминания усопших.
Первый – это Димитриевская родительская суббота. По народному преданию, сохраненному с самой древности, поминовение усопших перед 26 октября (по ст. ст.) установлено в 1380 году великим князем Димитрием Донским для поминовения воинов, павших на Куликовом поле в битве с Мамаем 8 сентября 1380 года.
Второй день известен под именем Радоницы. И это поминание совершается на Фоминой неделе (это вторая неделя Пасхи). Установление обычая поминать в этот день усопших объяснить легко. Устав воспрещает гласное поминовение усопших в течение целого ряда дней: от Четверга Страстной седмицы (Великого Четвертка), на протяжении всей Пасхальной седмицы и в понедельник Фоминой. Естественно, что за эти дни в храмах накапливалось много записок с поминаниями, да и сами верующие уже испытывают потребность церковно помолиться о почивших. Поэтому во вторник Фоминой седмицы и совершается это всеобщее поминовение, хотя Церковный Устав его и не предусматривает. Наименование «Радоница», несомненно происходящее от слова «радость», напоминает нам о великой радости освобождения Христом душ, заключенных во аде.
В 1994 году Русской Православной Церковью был установлен и еще один день нарочитого поминовения усопших. Определением Архиерейского Собора установлено совершать в День Победы – 9 мая (26 апреля по ст. ст.) особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны (1941–1945).
Третий, девятый, сороковой дни
Несколько слов скажем о установившемся сегодня обычае поминовения новопреставленных христиан в третий, девятый и сороковой дни по смерти, а также в годовщину смерти. Что стоит за этим обычаем?
В благочестивой литературе можно встретиться с мнением, что до третьего дня душа обычно пребывает на земле. Она имеет возможность посещать близких и родственников. После третьего дня и до девятого душа в сопровождении Ангела посещает обители рая. С девятого по сороковой день душа находится в адских местах. И, наконец, на сороковой день Господь упокоевает душу в том состоянии (адском или райском), для которого она готова.
Но Древней Церкви такое изъяснение 3-го, 9-го и 40-го поминальных дней было неизвестно.
Памятник 4-го столетия – «Апостольские постановления» (кн. 8, гл. 42) – рекомендует совершать поминовения усопших «во псалмах, чтениях и молитвах» на третий день после смерти нашего ближнего – ради Господа Иисуса Христа, Воскресшего в третий день по Писанию.
Этот же древнецерковный документ предписывает совершать поминовение усопших и на девятый, и на сороковой день после смерти, «согласно древнему обычаю, ибо так оплакивал и израильский народ великого Моисея».
Творить поминовения усопших на третий день после смерти повелевает и св. Исидор Пелусиот (370-437): «Если ты хочешь узнать и о третьем дне, то вот объяснение. В пятницу Господь испустил дух. Это один день. Всю субботу Он пребывал во гробе, потом приходит вечер. С наступлением воскресенья Он восстал из гроба – и вот тот день. Ибо из части, как ты знаешь, познается целое. Так и мы установили обычай поминать усопших. В какой бы час дня кто ни умер, третьим днем считай тот, что наступает по прошествии дня следующего».
Святитель Симеон Солунский (14-й век) видит в третьем и девятом днях иную символику. «Третины совершаются для того, чтобы показать, что умерший получил бытие от Троицы». Празднование третьего дня по смерти, по мысли св. Симеона, – празднование возвращения к Богу Троице, от которого мы получаем жизнь.
«Девятый день, – говорит святитель Симеон, – для того, чтобы невещественный дух его (почившего) был сопричтен со святыми духами – Ангелами, которым он подобен по природе и которые разделяются на девять чинов».
В сороковой день панихиды совершаются «ради Вознесения Спасителя» и как напоминание, что некогда по гласу Господа и наш почивший будет восхищен на облацех, предстанет Судии и войдет в радость вечной жизни.
И все же все эти свидетельства говорят лишь о символике 3-го, 9-го, 40-го дней, но не говорят о том, что эти дни значат для самой души. А сама душа, вероятно, действительно находится в эти дни в каком-то особом состоянии. Она еще не привыкла к внетелесной жизни, душа еще не до конца покинула земное. Интересно, что, по сообщению некоторых ученых, до сорокового дня в теле происходит еще обмен веществ, некоторые телесные функции не умерли. Тело угасает постепенно, и можно предположить, что душа действительно не может просто так, легко освободиться от тела, какие-то невидимые нити ее с покинутым телом связывают. Об этом же находим упоминание у великого подвижника 19-го столетия святителя Феофана Затворника. Одной вопрошающей его благочестивой женщине он писал: «Усопшие не вдруг свыкаются с новой жизнью. Даже и у Святых некое время держится земляность. Пока то она выветрится, требуется время большее или меньшее, судя по степени земляности и привязанности к земному. Третины, девятины и сорочины указывают на степени очищения от земляности. Есть догадка, что сии 3-9-40 – соответствуют каким-то поворотам в образовании младенцев в матерней утробе. Видения были... и они благонадежнее в определении, чем наши догадки. Догадки – шаткое дело. Я думаю, что видения только подтвердили, а дело уже было в ходу в Церкви Божией, – и было от Апостолов».
Выше мы говорили, что, по устоявшейся мысли, до третьего дня души усопших могут пребывать возле тела. Мы омываем тело, плачем по покойному, поминаем его, а душа почившего с нами, мы лишь ее не видим. В этом отношении можно привести замечательный случай из жития преп. Макария Александрийского. Однажды преп. Макарий просил Ангела, сопровождавшего его подвиги в Египетской пустыне, объяснить ему значение церковного поминания в третий день. Ангел отвечал: «Когда в третий день бывает в церкви приношение, тогда душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, которую чувствует от разлучения с телом, – получает потому, что славословие и приношение в Церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда, ибо в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и таким образом проводит два дня как птица, ища себе гнездо. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто Сам воскрес в третий день из мертвых, повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись христианской душе на небеса для поклонения Богу».
Подобно этому рассказу, Ангел сообщил преп. Макарию, что до девятого дня Господь позволяет душе посетить обители рая. «Созерцая все это, – говорил Ангел, – душа изменяется и забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле. Но если она виновата в грехах, то при виде наслаждений она начинает скорбеть и укорять себя, говоря: “Увы мне! Сколько я суетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, чтобы и мне удостоиться этой благодати и славы. Увы мне, бедной!”»
На девятый день душа возносится Ангелами к Богу и поклоняется своему Создателю. И затем, до сорокового дня, Ангелы показывают душе ад. И на сороковой день, как сообщил Ангел преподобному Макарию, «Судия Бог определяет приличное ей (душе) по делам место заключения».
Годины
И, конечно, мы не можем не вспоминать еще одну дату, поминая покойных. Это ежегодное воспоминание дня смерти человека. День смерти – это день рождения в новую жизнь. По-человечески понятны и скорбь, и слезы. День смерти близкого нам существа – день потери… Но то, что по земным меркам кажется потерею, для вечности, для Небес есть обретение.
Когда наши близкие покидают нас, они присоединяются к сонму небожителей. Ежегодно вспоминая день смерти близкого нам человека, давайте будем помнить, что, умерев для этого мира, человек родился для иной жизни... «Поэтому-то ежегодно совершается родственниками память по умершему, в знак того, что он жив и бессмертен по душе, и некогда совершенно обновится, когда Создатель восхощет и воздвигнет его тело» (св. Симеон Солунский).
Субботние поминовения
Кроме указанных выше определенных дней, наша Святая Церковь установила и еженедельный день – субботу, как день поминовения святых мучеников и всех усопших. Ибо суббота, седьмой по счету день Творения, – это, с одной стороны, День покоя. С другой стороны, именно в этот день согрешили наши прародители и начали умирать. И этот день продолжается, как продолжается и смерть человеческая. В будущем, как мы неложно верим, наступит День восьмой, день Воскресения и Восставления к новой жизни всякого творения. Этот День восьмой будет длиться вечно.
Панихида
Кроме Божественной Литургии, приобщающей души усопших к Богу, об усопших совершаются еще и заупокойные службы, называемые панихидами. Дословно с греческого панихида переводится как «всенощное бдение». В древности молитву о покойных совершали вечером, на всенощных службах. Позже панихида как особое моление об усопших выделилась в самостоятельную службу.
Панихида состоит из целого ряда умилительных песнопений, в которых мы обращаемся к Богу с просьбой помиловать человека, вселить его с праведными, – ектений с подобными прошениями.
Часто на панихиду приносится кутия: сладкая каша из зерен с изюмом, орехами, цукатами и проч. Являясь своего рода малой трапезой в память усопшего, «кутия служит напоминанием для молящихся о том, что молитву об усопших необходимо соединять с делами милосердия, в частности, с питанием служителей Церкви, неимущих, друзей и сродников почившего» (святитель Афанасий Сахаров). По толкованию отцов Церкви, кутия имеет и символическое духовное значение. Она видом своим напоминает, что «человек как семя, как пшеница (кутия делается из зерен. – прот. К.П.), опять восстанет Божественною силою и, как бы проросший, приведен будет ко Христу, живым и совершенным» (св. Симеон Солунский).
Мед же или сахарный сироп, которыми сдабривается кутия, означает наслаждение усопшего вечными благами Богообщения.
Наконец, важно добавить, что наша молитва о людях, перешедших в иной мир, ни в коем случае не должна ограничиваться церковной молитвою. Христианин призывается и в домашней ежедневной молитве поминать покойных. Просить у Бога очистить их души, пребывающие, может быть, в отдалении от Него, Создателя и Источника всякого блаженства, может быть не до конца близко находящиеся с ним.
И самой великой панихидой является наша собственная жизнь! Недавно ко мне в храм пришла женщина, потерявшая сына. После смерти любимого сына отец сильно запил. А теперь представьте себе, каково сыну, разлученному с любимыми родителями, и знающему, что после его смерти отец пьянствует?.. Сын при жизни умолял отца не пить – и вот теперь из иного мира видит, что отец спивается…
Совершая дела милосердия, всего себя отдавая служению любви и христианской жизни, становясь святыми, мы вернее всего исполним наш долг по отношению к почившим.
«Прошу всех и молю…»
Мы уже говорили, что наша молитва весьма нужна усопшим. Зачем? Церковные песнопения влагают в уста почившего трогательные слова – просьбы о том, чтобы о нем молились. «Прошу всех и молю: непрестанно о мне молитися Христу Богу» (Погребение мирских человек. Стихира на Славу при последнем целовании). «Молю всех знаемых и другов моих: братие мои возлюблении, не забывайте мя, егда поете Господа, но поминайте братство и молите Бога, да упокоит мя с праведными Господь» (Погребение священников.Тропарь перед Евангелием). Митрополит Вениамин (Федченков) рассказывает, как однажды к нему во сне явилась девочка-протестантка. Эта девочка просила о ней молиться, потому что ее родители молиться о ней не будут. Не потому, что они плохие, ленивые или не любят дочь, а просто потому, что протестанты не признают молитву об усопших. С просьбой помолиться девочка обратилась к православному пастырю.
И церковные песнопения, и свидетельства подвижников веры, в которых почившие просят оставшихся на земле молиться о них, – не плод воображения авторов молитвословий. Это свидетельство Предания, Опыта Церкви. Почившим действительно нужна наша молитва! И разве можно сомневаться, что Господь слышит наши молитвы? Вот как об этом свидетельствует Апостол Иоанн Богослов: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и то, что получаем просимое у Него» (1 Ин. 5, 14-15).
Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили!
Знаем и то, что получаем просимое у Него!
«Мы верим, – пишет св. Кирилл Иерусалимский, – что превеликая будет польза душам, о которых моление возносится в то время, как предлежит Святая и Страшная Жертва (то есть тем, за кого молятся во время Божественной Литургии. – прот. К.П.)».
Согласно Златоусту, молитвы приносят усопшим «многий прибыток и великую пользу».
«Не тщетны наши приношения за усопших, не тщетны молитвы... Не сомневайся, что усопший получит нечто доброе и полезное. Ибо диакон не без основания призывает нас помолиться “за усопших во Христе”. Этот призыв исходит не от диакона-человека, но от Духа Святого через диакона, имеющего благодать священства. Что же тут говорить? Бескровная Жертва в руках священника; невидимо присутствуют Ангелы и Архангелы; присутствует Сын Божий; все стоят “с таким великим благоговением”, а ты полагаешь, что это просто так говорится? Великая честь — помянуть чье-либо имя в час. когда совершается воспоминание Страшной Жертвы, Страшных Таинств и присутствует Сам Владыка Христос».
Насколько усопшие освобождаются от потусторонних мучений, возможно ли освобождение души грешника из ада и преселение его в Рай? Это великая тайна, на которую святые отцы и учителя Церкви затрудняются ответить определенно.
Меру подаваемого по нашим молитвам облегчения участи грешника узнать невозможно. Наше дело – молиться, а Господь, имеющий, поверьте, больше любви, чем все вместе взятые филантропы, разберется – возможно ли помиловать душу.
Но возможно ли «отмолить» человека? Можно ли переменить своими молитвами для него посмертную участь?
Православная Церковь отвечает на этот вопрос скорее отрицательно. «Пока мы находимся здесь, на земле, мы имеем добрые надежды, но когда отойдем туда, то уже не в нашей власти будет покаяться и смыть с себя грехи. Там только суд и геенна», – пишет Иоанн Златоуст.
Но все же молитва облегчает страдания грешника. Молитва наша о страждущем – это луч света, пронзающий адскую тьму и свидетельствующий почившему: о нем помнят, его любят. Спрашивающим, какую пользу получает душа, покидающая тело, от молитв за нее, святитель Кирилл Иерусалимский отвечает: «Если бы какой царь послал досадивших ему в ссылку, а их ближние потом, сплетши венец, принесли бы ему оный за терпящих наказание, то не сделал бы он им облегчение наказания? Таким образом и мы за усопших, если они и грешники, принося Богу молитвы, не венец соплетаем, но Христа, закланного за грехи наши, приносим, умилостивляя за них и за нас человеколюбца Бога».
«Давайте без устали помогать нашим близким, отшедшим в жизнь иную, – увещевает нас св. Иоанн Златоуст. – Давайте неустанно молиться за них, и особенно в час святой Евхаристии. Ибо это есть время вселенского очищения. Поэтому давайте будем смело молиться о всем мире, давайте поминать наших усопших вместе с мучениками, исповедниками, священниками. Ибо все мы, верные, составляем единое духовное тело, пусть даже некоторые его члены “светлее” других. Давайте будем их поминать, давайте всячески испрашивать для них прощение: молитвами, приношениями за них и с помощью святых, поминаемых вместе с ними во время Божественной Литургии».
Мост между двумя мирами…
Молитва облегчает страдания душ в их посмертном бытии... Каких страданий? В православной аскетической литературе встречаются упоминания о том, что, оказавшись по ту сторону жизни, душа находится в состоянии мытарств, т.е. испытаний, истязаний. «При разлучении души нашей с телом предстанут перед нами, с одной стороны, воинства и силы небесные, с другой – власти тьмы, злые миродержители, воздушные мытареначальники, истязатели и обличители наших дел. Узрев их, душа возмутится, содрогнется, вострепещет и в смятении и ужасе будет искать себе защиты у Ангелов Божиих; но и будучи принята св. Ангелами и под кровом их протекая воздушное пространство и возносясь на высоту, она встретит мытарства, как бы некие заставы, или таможни, на которых взыскиваются пошлины, которые будут преграждать ей путь в Царствие, будут останавливать и удерживать ее стремление к нему. На каждом из этих мытарств востребуется отчет в особенных грехах» (св. Кирилл Александрийский).
Самым классическим вариантом подобных историй является житие преп. Василия Нового, память которого празднуется 26 марта.
В этом житии рассказывается, как духовная дочь преп. Василия, Феодора, умерла, попала в загробный мир, была уловлена злыми ангелами и подверглась мытарствам.
Блаженная Феодора была свидетельницей обличения грешников на этих потусторонних «таможнях», после чего, если обвиняемые были повинны в грехах, они утаскивались в бездну ада. Что видела блаж. Феодора? Подробно об этом можно прочитать в ее житии, приведем лишь маленькую часть рассказа о видении Феодоры:
«Дошли мы до четвертого мытарства, называемого мытарством чревоугодия. Злые духи этого мытарства тотчас же выбежали к нам навстречу, радуясь, как будто приобрели что-либо. Они были весьма отвратительны видом своим, изображая собою всю мерзость чревоугодия и пьянства; при этом одни из них держали блюда и сковороды с яствами, другие же – чаши и кружки с питием, – и я увидела, что пища та и питье были подобны смердящему гною и нечистым испражнениям. Бесы же, держащие то и другое, имели вид пресыщенных и пьяных; они скакали с различными гудками и делали все то, что обычно творят пьяницы и пирующие, ругаясь над душами приводимых к ним грешников. Преградив нам путь и обойдя нас, как псы, они тотчас же выставили на вид все мои прошлые грехи чревоугодия, когда я предавалась излишеству в пище и питии и ела через силу и без всякой нужды, когда я, как свинья, приступала утром к еде без моливы и крестнаго знамения, или же когда постом садилась за стол раньше, чем это дозволяли правила церковнаго устава. Представили они также чаши и сосуды, из коих я упивалась, предаваясь пьянству, и даже указывали число выпитых чаш, говоря: Столько чаш испила она на таком-то пиру и с такими-то людьми; в другое же время и в другом месте столькими-то чашами упилась она до беспамятства; сверх того она столько-то раз пировала при звуке свирелей и других музыкальных орудий, предаваясь пляске и песням, и после таких пиров ее с трудом приводили домой; так она изнемогала от безмерного пьянства.
Представляя все такие и подобные им чревоугодия, бесы торжествовали и радовались, как будто уже имели меня в своих руках, и уже готовились схватить меня и низвести на дно ада. Я же трепетала, видя себя обличаемой ими и не имея, что ответить им»…
По молитвам своего духовного отца, Феодора избежала обвинения и казни.
Видения блаженной Феодоры, как и все житие св. Василия Нового, – безусловное достояние Предания Православной Церкви. Однако следует помнить, что все эти и подобные им сообщения – лишь свидетельства о причастии некоему таинственному опыту. Что и как в потустороннем мире на самом деле, знать нам невозможно, пока мы сами там не окажемся. Св. Макарий Египетский говорил, что подобные изображения мук души – лишь «слабое изображение вещей небесных», они рисуют картину потустороннего бытия земными красками.
Поэтому, говоря о мытарствах и потусторонней жизни, следует избегать всякого искусственного натурализма и мыслить об этих вещах более духовно, нежели о них пишется.
Итак, молитва помогла героине жития св. Василия Нового преодолеть бесовские заставы. Мы не дерзнем поставить свою немощную молитву рядом с молитвой святого старца, однако верим, что Бог и нас слышит. «Не тщетны наши приношения за усопших, не тщетны молитвы! – восклицает св. Иоанн Златоуст. – Не сомневайся, что усопший получит нечто доброе и полезное».
Молитва – это мост, переброшенный между нашим миром и миром ушедших людей. Это рука, протянутая нами в иной мир и поддерживающая тех, кто слишком мало сделал для блаженного пребывания в вечности, кто был к тому миру не готов. Я знаю немало случаев, когда усопшие давали знак, что молитвами живых они обрели успокоение и радость. Не будем лениться, будем помогать тем, кто ушел в иной мир. Помолимся за них, а они – за нас.
Священник Константин Пархоменко
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
А еще получит ачивку в профиль. Рискнете?
И в честь православной Радоницы - дня поминовения усопших. Её ещё называют пасха мёртвых, если ничего не путаю. Ведь весь смысл православной Пасхи в том, что мертвые получили возможность попадать в рай, до этого какими бы праведниками они ни были, этой возможности не было.
Это мой прадед - Иванов Сергей Васильевич, он ушёл на фронт, только что женившись, и погиб совсем молодым, в возрасте 22 лет, так и не увидев своих двоих детей двойняшек. Про него мало известно, к сожалению.
Его дети выросли замечательными людьми: сын - мой дедушка, учился сначала в мединституте, но не смог потянуть финансовую сторону, потому что его мама, учила параллельно в мединституте своего младшего брата работая простой санитаркой в больнице. К слову сказать её брат выучился на хирурга и потом так получилось, уехал работать в Эстонию, где состарился и умер.
А мой дед зарабатывал на хим заводах и стройках, уезжая с бабушкой в Казахстан, на пенсии выучился и подрабатывал электриком. И главное хобби его жизни за которое его знали и любили остальные это музыка. У него был идеальный слух, но инструментом в оркестре он выбрал самую большую трубу и сидел с ней всегда в центре на сцене. Поражаюсь бабушкиной любви, потому что очень часто она сопровождала его на выступлениях оркестра в парках помогая носить эту огроменную трубу. Когда-то работал в Казахстане, он очень быстро выучил их язык, чтобы понимать рабочих, они часто говорили при нём только на своём языке.
Его дочь - моя двоюродная бабушка, была учителем математики. Все восхищаются её историей любви. Потому что она была такая неприспособленная к быту, вся в математике женщина, а её муж астматик который как раз разбирался с бытом. И никогда не было ругани в их семье, они были просто рады что есть в жизни друг друга, никак не переделывая друг друга. Они очень легко уехали в Казахстан, оставив всю родню, как только узнали что в том климате её мужу будет легче дышать и жить. Ей восхищаются ещё и просто как человеком. Она была заслуженным учителем математики Казахстана. Её ученики многие поступили в крутые московские ВУЗы в советское время. Когда-то на работала учителем, что в России, что в Казахстане, она часто собирала трудных подростков по из сборищам, и занималась с ними дополнительно. И у них она вызывала очень много уважения. Меня она в три года научила алфавиту и читать за что, я ей очень благодарна.
Прабабушку, я застала маленькой, она умерла когда ей было 90 лет. И самые яркие воспоминания о ней, это как мы смотрели,натягивая простыню на стену, через проектор слайдовые фильмы-книги, и как она кормила нас конфетами,втихаря от бабушки. Когда найду фотографии у бабушки в альбомах и это будет интересно узнать кому то, я выложу здесь пост с фотографиями.
И дедушка и его сестра умерли много лет назад. Дедушка от инфаркта, а бабушка от инсульта. Но я надеюсь что теперь они всей семьёй вместе в другом, лучшем мире, и сегодня празднуют Пасху. Пишу и плачу. Я рада что застала их.