Инки, майя, ацтеки – могущественные народы Южной Америки, которые когда-то создали сильные, развитые государства. Их державы разгромили конкистадоры. Интересно, а сами эти народы куда делись?
Инки
На самом деле инки – это вовсе не народ, как кто-то мог бы подумать. Скорее это название правящего клана. Если брать шире – это представители небольшой этнокультурной группы. По этническому же происхождению инки были представителями индейского племени кечуа.
В начале 13 века удачливый индейский вождь, которого история запомнила под именем Манко Капак, основал государство. Он назвал себя первый Инка и стал родоначальником правящего клана. Следующие правители-инки последовательно подчиняли себе земли менее удачливых соседей. Так появилась знаменитая империя инков.
Инкская империя в границах современных государств. www.flectone.ru
Вот только просуществовала она недолго. Считается, что индейская держава была образована в правление Инки Пачакути где-то в середине 15 века. Но уже в следующем столетии страна была захвачена конкистадорами и стала частью испанской короны.
В 1572 году погиб Тупак Амару – последний правитель инкской империи. После этого государство инков окончательно исчезло с карты Южной Америки. Сам же правящий класс – инки – был практически уничтожен.
Однако некоторые потомки повелителей индейской империи существовали ещё несколько столетий. Самым известным из них был Хосе Габриэль Кондорканки Ногера.
Это был мелкий торговец, приходившийся праправнуком последнему инкскому императору. На рубеже 18 – 19 столетий он провозгласил себя Тупаком Амару II и возглавил масштабное восстание индейцев против колониальных властей. Мятеж был жестоко подавлен. Но через несколько десятков лет испанцев всё же изгнали из страны.
Вероятно, последним представителем индейского правящего клана был Тупак Амару II Фернандо – сын Тупака Амару II. Судьба, быть может, самого последнего инка сложилась трагически. На момент казни отца ему было 12 лет.
Первоначально его тоже хотели казнить, просто так, «на всякий случай». Но потом колонизаторы сжалились над подростком и заточили в испанскую темницу, где он провёл всю свою жизнь...
Ацтеки
Ацтекская империя – крупнейшее государство Центральной Америки, которое существовало в 14 – 16 веках. На пике своего могущества ацтекские владыки повелевали обширными территориями, на которых сейчас располагается ряд латиноамериканских государств. Поданными индейской империи были 15 млн человек.
Ацтекская империя на пике могущества. Коллаж автора.
Ацтеки создали устойчивое, развитое государство, которое способствовало расцвету ремёсел, искусств, торговли, военного дела. Особенно развито у ацтеков было градостроительство. За несколько сотен лет они построили десятки удивительных городов с прекрасными храмами и дворцами. Главной же жемчужиной был величественный Теночитлан – на месте древнего города сейчас располагается современный Мехико.
Бич под названием испанцы не пощадил не только инков, но и ацтеков. Мушкеты и пушки разбили ацтекские легионы и сокрушили их доселе непобедимую империю. Ацтеки сражались отчаянно, но в итоге проиграли.
Довершила же дело завезённая конкистадорами оспа. Она уничтожила не менее 80% всего ацтекского населения. Остатки могучего народа были убиты, порабощены или рассеяны по остальной территории Южной Америки.
Майя
Цивилизация майя возникла ещё 2000 лет до н.э. Своего пика развития она достигла в 317 – 987 годах н.э. Майя создали великие города-государства, в которых процветали ремёсла, науки, искусства.
В отличие от инков и ацтеков, которых погубили испанские захватчики, цивилизация майя пришла в упадок без посторонней помощи. Когда европейцы пришли покорять Мезоамерику, большинство городов индейского народа уже пустовало и заросло лесом.
Город майя Тикаль. Хоть от него и остались руины, можно оценить мастерство древних зодчих. www.u-f.ru
Испанцы вторглись в Мезоамерику в 1517 году. Империи инков и ацтеков рухнули быстро. А вот майя даже в стадии своего упадка весьма бодро сопротивлялись оккупантам. Они сумели продержаться в отдалённых глухих районах более 100 лет. И хоть завезённые европейцами болезни здорово проредили их ряды, майя сумели выжить.
Более того – в 1821 году, когда испанцы были изгнаны, майя взбунтовались против Мексики. Мятеж был довольно успешным. Индейцы даже на некоторое время создали национальное государство Чан-Санта-Крус, признанное, между прочим, могущественной «повелительницей морей» Британией.
Коллаж автора.
Инки и ацтеки канули в лету. Они живут разве что в учебниках истории. От могущественных индейских властителей остались только руины, редкие предметы искусства и упоминания в трудах европейских монахов. А вот майя здравствуют и поныне. Потомки создателей пирамид и знаменитого календаря, который обещал нам всем скорый конец в 2012 году, проживают на территории современных Гватемалы, Белиза и Мексики.
Естественно, что они уже не строят пирамиды и не делают открытия в области астрономии и математики, как впрочем не делают этого и нынешние ассирийцы и египтяне 🙂 В наше время майя в основном живут в сельской местности, где обрабатывают поля и занимаются традиционными промыслами.
Новые посты сразу, быстро, в большем количестве и без надоедливой рекламы можно прочитать у меня в «телеге». Подписывайтесь 🙂
Мексику населяет множество разных народов, часть которых оставила за собой потрясающие археологическое наследие. Находиться там - это что-то магическое, а когда можно ещё и прикоснуться 🤩!
В прошлом году мы "побывали в гостях" у майя на полуострове Юкатан (Чичен-Ица и Тулум), а в этом году во время путешествия по Оахаке посетили три города сапотеков:
⛰ Монте-Альбан
Сюда я стремилась больше всего! Монте-Альбан поражает своим масштабом: посмотрите какими крошечными кажутся люди на фоне монументальных зданий.
Масшатаб мурашит
Один из первых городов Мезоамерики был центром цивилизации сапотеков: здесь они обрабатывали горный хрусталь, мастерили из золота, и даже построили городскую систему канализации. Затем их изгнали мишкеки и устроили грандиозное место захоронений, набив сокровищами более сотни гробниц.
Виды изумительные! Сапотеки знали толк в выборе места строительства
Сейчас Монте-Альбан можно полюбоваться не только прилетев в Оахаку, но и посмотрев на оборот одной из мексиканских купюр - вид на город украшает 20 песо.
В ходу две купбры-двадцатки, Монте-Альбан на синей
🌵Митла
Хоть этот город был и менее важным, сапотеков выгнали мишкеки, которых изгнали и разграбили ацтеки, а потом пришёл дворник и всё смёл пришли испанцы.
Один из самых мексиканских пейзажей, которые я видела
В Митле восхищает не масштаб, а наоборот - детали. Мозайки, росписи, фрески и резьба по камню с геометрическими и ажурными орнаментами. Сухой климат сохранил их в хорошем состоянии до наших дней.
Одна из сохранившихся росписей
☔️ Ламбитьеко
Ламбитеко был важным торговым пунктом сапотеков: центром производства соли, обеспечивающим 90% его потребления в долине.
К сожалению, от зданий сохранилось очень мало
От былого величия мало что осталось, но стоит пройти до конца руин - и усилия будут вознаграждены! Двумя каменными масками - это изображение одного из самых важных божеств сапотекского пантеона - бога дождя Косихо. В правой руке он держит сосуд, из которого вытекает поток воды; а в левой - лучи, ведь он ещё и бог Молнии и Грома ⛈.
Мама и сын на приёме предсказателя судеб / Флорентийский кодекс
Что такое «гадать»? «Сокровищница кастильского или испанского языка» Себастьяна де Коваррубиаса (Первый словарь испанского языка 1611 года) отвечает:
«Гадать – говорить о том, что должно произойти, без уверенности и оснований, с безрассудством и большим бременем совести. И тех, кто занимается этим злым искусством, называют прорицателями. Делают они это, советуясь с дьяволом. Их ждёт суровое наказание.»
Чувствуете одобрение общества того времени?
Действительно, на протяжении всей европейской истории церковь строго осуждала гадание. При этом к некоторым его видам относились нормально: например, гаданию на «Илиаде» Гомера, когда книгу открывали наугад, указывали пальцем на строчку — она и являлась предсказанием. Или же то же самое делали с Библией.
Люди и сегодня так делают с самыми разными книгами.
В XII и XIII вв. в Испанию завезли целую кучу трактатов и книг на иврите, арабском и греческом — с этого началась история таких дисциплин, как астрономия и астрология.
Фрагменты из книг по астрономии (в т.ч. Libro del saber de astrología)
С тех пор церковь начала принимать то, что стали называть «естественной астрологией». Дисциплину даже начали преподавать в университетах: например, в Университете Саламанки в 1460 году. Именно там учился Бернардино де Саагун.
Великолепный свод библиотеки Университета Саламанки с астрологическими знаками / The Sky of Salamanca, Fernando Gallego, c.1480
Хорошо, понятно: церковь осуждает гадалок, предсказателей и астрологов в целом. А что в Мезоамерике?
Снова обратимся к словарю, но на этот раз — знаменитому испано-науатлевому словарю священника Алонсо де Молина 1571 года. В нём можно найти различные термины, глаголы, относящиеся к божественному: например, йольтеоуиа (yolteohuia), что означает «гадать, изобретать, воображать». Или йольтеотль (yolteotl), что можно перевести как «Бог, сердце». Этим же термином называют благоразумных людей, а также тех, кто обладает даром предсказания. Во Флорентийском кодексе так называют знатных людей и, что важно, писцов-тлакуило, составляющих кодексы.
Другой важный термин — тональпоуки (tonalpouhqui), «гадалка или предсказатель, бросающий жребий». Он состоит из двух частей: тоналли (tonalli), «день, судьба, душа», и поуа (pohua), «считать». Они же образуют знакомый нам глагол тональпоуа (tonalpohua) — «считать дни, считать судьбы». Его Молина переводит как «гадать по знакам или снам».
И, наконец, важнейший термин для понимания практик гадания, тональпоуалли (tonalpohualli) — «счёт дней, судеб». Это 260-дневный ритуальный календарь, не имеющий аналогов в других цивилизациях мира. С ним мы уже кратко знакомились. И он важен ещё и потому, что самые древние имеющиеся у нас свидетельства письменности в Мезоамерике связаны именно с ним. Вот лишь пара примеров:
Рельеф Сан-Хосе-Могóте, Монумент № 3: здесь мы видим дату «1 Землетрясения». Памятник датируется 200 г. до н.э. / Рисунок Марка Орсена
Фрагмент из стоянки майя Сан-Бартоло: дата «7 Оленя» и два иероглифа. 300-200 гг. до н.э. / Фото Free Press: изображение Heather Hurst, иллюстрация David Stuart
Аналогичную связь можно найти в других древних цивилизациях: например, Месопотамия и Китай. На иллюстрации ниже: слева и в центре — два достаточно странных предмета. Это модели печени. В жертву приносили волов или овец, вынимали печень и по её форме делали предсказания. А на таких моделях с клинописными знаками в школах изучали технику гадания.
Справа — панцирь китайской черепахи: на нём тоже видим знаки, одни из самых древних из когда-либо найденных. Панцири этих черепах помещали в огонь и в зависимости от того, как образовались трещины, делали предсказания и располагали иероглифы.
Налицо прочная связь между гаданием и письменностью в различных древних цивилизациях.
В случае с Мезоамерикой, однако, есть одна сложность: очень небольшое количество письменных материалов для исследования. Вот сколько, как вы думаете, существует сегодня клинописных табличек из Месопотамии? Цифра потрясающая: от полумиллиона до двух миллионов штук по всему миру! А доиспанских кодексов — всего 17.
Из них мы и можем узнать о годах и времени, о днях и праздниках, о снах и предзнаменованиях, о рождении детей и их имянаречении, о церемониях и обрядах. Хорошо, но откуда нам знать, что всё это значит? Как расшифровать эти рукописи?
Кодекс Теллериáно-Рéменсис представляет собой изображения тресен (неделя из тринадцати дней) и их божеств-покровителей с пояснениями на испанском языке:
Кодекс Теллериано-Ременсис назван так в честь владевшего рукописью епископа французского города Реймс (отсюда Ременсис) Шарля-Мориса Летелье (Charles-Maurice Le Tellier — отсюда Теллериано)
Во Флорентийском кодексе Бернардино де Саагуна есть целый раздел, посвященный тому, что он называет «астрологией суждений», — тот самый ритуальный календарь. И Саагун был по-настоящему одержим этим календарём. C одной стороны, он оставил нам подробнейшее его описание на науатле. С другой — отправился к инквизиции, чтобы осудить высказывания другого священника, Торибио де Бенавенте (получившего среди местного населения прозвище «Мотолини́я», или «бедняк», за свои потрёпанные одежды). Мотолиния писал о превосходстве этих календарей и о том, что индейцы были мудрыми знатоками, а календари эти — замечательные произведения. Саагун говорит «Нет, это не чудесно — это дела дьявола!». Мотолиния на тот момент уже умер, так что особо погоды это никому не сделало.
Диего Дуран также рассказывает нам о предсказаниях по случаю рождения, а также упоминает источник, к которому он обращался:
«Я нашел рисунок на очень старой бумаге, полный такого количества уродливых фигур демонов, что это меня напугало
».
Наконец, немаловажным источником для понимания древних кодексов являются этнографические исследования современных индейских общин, использующих ритуалы предков в своей повседневной жизни.
Что ж, давайте перейдём непосредственно к гаданию. Одним из богов, которым приписывается создание календаря, является Кетцалькоатль. Он же, можно сказать, через календарь подарил людям возможность гадать. На иллюстрации он в правой нижней части сидит перед женщиной, которая обмахивается веером, похожим на рокерскую «козу», и бросает зёрна кукурузы и фасоли:
Фрагмент кодекса Тудела
Кроме него в кодексах также упоминаются прародители всех людей Сипактональ и Ошомоко. Например, эта парочка представлена в центре Бурбонского кодекса. Сипактональ, мужчина, изображается в виде жреца: у него за спиной сосуд из тыквы-горлянки, наполненный табаком, в одной руке он держит курильницу, а в другой — шип агавы для кровопускания. Напротив него сидит его жена Ошомоко, бросающая зёрна кукурузы для гадания:
Фрагмент Бурбонского кодекса
Эта первобытная пара изображается и во Флорентийском кодексе. На этот раз мужчина бросает семена, а женщина держит верёвку с узлами — и это тоже техника гадания:
Флорентийский кодекс
Об этом виде гадания информации, к сожалению, практически нет, потому что монахи не слишком интересовались этой темой. Этнографические данные тоже скудны: есть лишь один случай, зафиксированный среди народа толупанов (хикаке) в Гондурасе. Они используют верёвки для гадания: бросают их на землю и по их положению предсказывают место для охоты на оленей.
Кроме этого, верёвки могли символизировать пуповину, учитывая важное её место в ритуалах, связанных с рождением детей. В наши дни некоторые акушерки делают предсказания по появляющимся на пуповине маленьким шарикам и говорят, сколько ещё детей будет у только что родившей женщины. Однако это всего лишь предположение.
Photo: Elsie Clews Parsons
Другие способы предсказательства заключались в наблюдении за звёздами и кометами и интерпретации рёва диких животных (например, ягуаров). А во время охоты на оленей могли гадать на их внутренних органах: в зависимости от того, как они расположены при разрезании брюха, охотники могли делать предсказания о сезоне дождей или предстоящем урожае. Такая практика, кстати, была и в Старом Свете (гаруспики в Древнем Риме).
Для гаданий использовались и другие животные: например, бедняги-перепёлки. Это одна из самых распространенных птиц, приносимых в жертву во время самых разных ритуалов. Есть тексты, которые объясняют нам: перепелам отрывали голову, а те ещё какое-то время могли бегать в конвульсиях. И из поведения птиц делались прогнозы и предзнаменования.
Гадание на перепёлке — персонаж слева держит тело, пока голова парит над землёй / Кодекс Виндобоненсис Мексиканус I
То же самое могло делаться и с насекомыми! Водится в Мексике один не то таракашка, не то сверчок — пинауицтли (pinahuiztli, также переводится как «стыд»). Судя по названию, люди не особо радовались его появлению и воспринимали его как плохой знак. Саагун пишет:
«Когда этот вредитель входил в чей-нибудь дом или кто-нибудь находил его на дороге, человек тотчас же в груди своей помышлял, что это знак того, что он заболеет, или что к нему придёт какое-то зло, или что его кто-то оскорбит или пристыдит. И чтобы исправить это, совершалась следующая церемония. Брали этого паразита, делали на земле две перекрёстные линии, клали его посередине и плевали на него, спрашивая: "Зачем ты пришёл?", а потом смотрели, куда паразит пойдёт. Если ... на север, то ... это знак того, что этот человек ... скоро умрёт, а если случайно он уходил куда-нибудь ещё, то тогда решалось, что этот знак был не о смерти, а о каком-то другом несчастье, маловажном...»
Пинауицтли в кодексе Мальябекки (слева) и кодексе Тудела (справа)
Ещё одна техника гадания предполагает использованиепепла и концепцию «следа». Один французский пират по имени Александр Эксквемелин в 1671 году совершил путешествие к побережью Юкатана и Белиза. Вот что он нам рассказывает:
«То, что они делают с новорожденным ребёнком, достойно восхищения. Как только он приходит в этот мир, его относят в храм и там делают яму, которую засыпают пеплом. В неё помещают обнажённого ребёнка и оставляют его одного на всю ночь. ... никто не смеет приблизиться к нему, в то время как храм открыт и всякие звери могут свободно входить и выходить. На следующий день отец и родственники ребёнка возвращаются, чтобы посмотреть на следы животных на пепле. Новорождённого посвящают этому животному, каким бы оно ни было, как если бы оно было их Богом. И ребёнок будет привязан к нему всю жизнь, будет считать этого зверя своим покровителем и защитником».
Как же трогательно видеть пирата, который так беспокоится об этом ребёнке, лежащем в ямке, полной пепла.
Это животное будет своеобразным двойником ребёнка, его науалем (nahualli), то есть духом-хранителем. Вариант этого обычая: рассыпать пепел вокруг кроватки новорождённого или его дома и на следующий день наблюдать, какие следы там появляются.
Другой случай «предсказания по следам» описывает праздник Теотлеко (Teotleco, «Приход богов»). Жрец клал кукурузную муку на циновку в храме и периодически проверял: не появился ли отпечаток детской ноги. И когда он появлялся, это означало, что боги прибыли. После этого проводился ритуал: пленных раскрашивали цветными полосами и живьём бросали в костёр, но вытаскивали перед кончиной, чтобы извлечь сердца и обезглавить. Так они становились звёздами-мимишкоа.
Праздник Теотлеко: обратите внимание на шарики в руках женщин — подношения богам в виде кукурузных лепёшек / Primeros Memoriales, f. 252r.
Важность использования семян, верёвок и золы/пепла в ритуалах ацтеков объясняют мифы о происхождении человека. Мы с вами уже знаем самый известный вариант: для создания человека Кетцалькоатль отправляется в Миктлан, попадает в переделку, но всё-таки ему удаётся вернуть кости и пепел предыдущих поколений. Затем он возвращается в наш мир, где кости и пепел смешиваются и обогащаются (в прямом и переносном смысле) кровью. Из этого и получается современный человек.
Процесс напоминает приготовление кукурузного теста — и зола тоже может использоваться (например, в штате Герреро до сих пор вместо извести используют золу). Тело человека сформировалось из кукурузы, из семян, из костей (которые тоже считаются семенами). Таким образом, почти все эти материалы, используемые для гадания, так или иначе являются «сырьём», из которого были созданы люди.
Что означает то, как зёрна упали? Какое значение имеет ткань, платок или циновка, на которые они упали? Эти «столы» для гадания (как на фото выше) во многих народах называются зеркалами. В них отражается судьба человека. Это также отсылает нас к одному из самых важных божеств — Тескатлипоке, «Богу Дымящееся Зеркало», богу судьбы. Эти зеркала — как проход к познанию будущего, к познанию судьбы. Кодексы, кстати, метафорически назывались тескатль (tezcatl — зеркало), и иногда зёрна бросались на сами кодексы...
Некоторые трактования зёрен при гадании / Alan R. Sandstrom "Corn Is Our Blood", перевод mexicalli
На этом на сегодня всё. В следующий раз посмотрим на ацтекские и миштекские кодексы, использовавшиеся древними в том числе для предсказаний.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Главарь конкистадоров Эрнан Кортес всячески старался выведать у ацтеков, где спрятаны их сокровища. Обретенные им богатства его и других испанцев уже не удовлетворяли. Сокровищами, награбленными во дворцах и храмах, они не насытились.
Вовсю занимались грабежами и индейские союзники испанцев. Говорили также, что испанские солдаты выменяли у них на всякие безделицы огромное количество золота и серебра. Однако и те и другие были убеждены, что плененные вожди обладают большими богатствами.
Пленники единогласно заявляли, что золота у них не осталось. Никакими просьбами, обещаниями и угрозами не удавалось вырвать у них то признание, которое так желали услышать победители.
В итоге Кортес приказал пытать великого властителя и его брата. Когда они подошли к месту пыток, там их ожидала бурлившая от нетерпения толпа солдат, встретившая свои жертвы злобными криками. Уже пылали жаровни с решетками для пытки, и лютые экзекуторы насмешливо сказали пленникам:
— Глядите, какие великолепные постели вам приготовлены, грешники! Вы хотите сначала отдохнуть на них или сразу скажете, где спрятаны сокровища?
Оба властительных вождя взглянули на них с презрением и твердым шагом направились к палачам, которые раздували огонь. Они хотели схватить ацтеков, но те в один голос сказали: «Не надо»,— и бесстрастно легли на адские ложа.
В тот момент, когда острая боль ожога вырвала громкий стон из груди юного вождя Такубы, его царственный брат обратил к нему взор, упрекая в слабости, и, словно бы перенеся всю вину за страдания и нестерпимую боль на раскаленную решетку, подбодрил Нецалька своими вошедшими в историю словами: «Трус! Или, думаешь, я лежу на ложе из цветов?».
— Горе тому,— сказал он,— кто снова осмелится настаивать на таких варварских пытках! Может быть, у этих несчастных действительно нет золота, но зато у них предостаточно смелости, чтобы умереть молча!
Империя ацтеков зависела от торговли, сельского хозяйства и доходов от захваченных территорий. Поэтому главной целью ацтеков было не безжалостное истребление врагов, а подчинение других городов и земель для извлечения богатства, расширения прибыльной торговой сети и захвата людей для человеческих жертвоприношений.
Как испанцам удалось всего за один год покорить ацтеков? У Кортеса было 500 воинов. Ацтеки сами были завоевателями и славились воинственностью. Для них не составляло труда собирать стотысячные армии: империю населяли примерно 12 миллионов человек; только в столице, Теночтитлане, проживало около 200 тысяч. (Для сравнения: население испанской столицы в то время было вчетверо меньше.) Так что же произошло?
Обычно пишут, что ацтеки испугались лошадей, которых никогда раньше не видели, и огнестрельного оружия. Что ж, для трусливого и малочисленного народца такое объяснение могло бы подойти, но не для ацтеков. Когда европейцы пришли в Новую Зеландию, тамошние маори тоже не знали огнестрельного оружия, но они добыли его в бою и научились им пользоваться – только и всего.
Ещё две причины, на которые обычно ссылаются: ацтеки не знали боевого построения; они принимали белокожих «мечущих молнии» испанцев за богов.
Да, действительно, боевых порядков они не знали. Но искусство засады им было ведомо! После первых неудачных стычек можно было сделать выводы и перебить малочисленных конкистадоров Кортеса постепенно, «по частям», подстерегая на маршах. Знание местности и умение к ней приспосабливаться было на стороне ацтеков.
Кроме того, в битве, случившейся 30 июня 1520 года, ацтеки победили испанцев – те были вынуждены отступить с потерями. Так почему же разгром не был довершён, и всего через полгода 12-миллионная империя пала?
Остаётся последняя причина. То, что касается «богов». Вот это уже «тепло». «Тепло», но не «горячо». Нет, ацтеки не были ни слишком простодушны, ни единодушны в этом вопросе. Среди ацтекской знати существовала партия, требующая жёсткого сопротивления испанцам. Значит, за «богов» их принимали, как минимум, далеко не все. Однако ацтекская «партия войны» проиграла. Почему и как?
И вот тут нас поджидают прямо-таки удивительные параллели с нашей недавней историей.
Во-первых, ко времени испанского вторжения (1519 год) в империи ацтеков распространились апокалиптические настроения. Несколько «дурных предзнаменований», по мнению жрецов, предвещали скорый конец света. Ацтеки жили с ощущением надвигающейся катастрофы.
Во-вторых, империей в то время правил Монтесума II Шокойоцин – правитель миролюбивый и склонный переоценивать возможности дипломатии. Ацтекская «партия войны» оказалась в оппозиции. Монтесума вступал с испанцами в переговоры и пытался задобрить подарками. Но подарки лишь разжигали их алчность и придавали им сил...
А ацтекский дух, повторимся, был подорван. Хочешь победить врага – посей в его душе смятение.
Встреча Монтесумы с Кортесом. Ацтекская миниатюра (Кодекс Ацкатитлан)
И вот теперь – в-третьих! Монтесума проводил реформы, направленные на укрепление собственной власти. Эти реформы вызывали недовольство ацтекской «элиты», прежде всего жрецов. И когда они узнали о существовании некоего другого властителя – императора священной Римской Империи и короля Испании Карла V, претендующего на верховную власть над их страной, сочли это удобным инструментом для внутриполитической борьбы.
«Король Испании далеко, а ненавистный Монтесума-Горбачёв вот он! Давайте перейдём на сторону короля Испании, чтобы насолить проклятому Монтесуме!» Вот тогда-то, скорее всего, и возникла история с белокожими «детьми Кецалькоатля», воевать с которыми невозможно – надо покориться.
Так сочетание трёх факторов: подорванный дух нации, благоглупость правителя и предательство «элит» – совершили то, что было не под силу лошадям и десятку пушек...
Хотя, конечно, умалять отчаянное мужество конкистадоров тоже не стоит.
Берналь Диас дель Кастильо был на «Сан-Себастьяне» в составе группы Альварадо и рассказывает о визите помощников местного правителя. Доверие, проявленное индейцами, показывает, что они не испытывали страха или растерянности по поводу кораблей испанцев, ведь суда были построены с использованием материалов и технологий, знакомых ацтекам.
«Сан-Сальвадор», корабль-близнец «Сан-Себастьяна»
Страница 52
Непонятно, когда именно испанцы узнали о способности Малинали переводить. Авторы комикса высказывают версию, основанную на отчётах Берналя Диаса: якобы она выступила переводчиком во время самой первой встречи с представителями мешика на борту «Сан-Себастьяна».
Страница 53
«Кортес удостаивает себя чести первым сойти на берег.»
Традиционно этой чести удостаивается первый помощник капитана. В этот раз Кортес сделал это сам. Он знал, что его действия будут записаны, но в тот момент и понятия, вероятно, не имел, насколько значительными станут все эти события.
«Смешной он был!»
Тотонаки говорят о танцующем игроке на бубне по имени Бенито. Годом ранее он сопровождал экспедицию Грихальвы.
«Пусть кубинцы начнут строить бараки.»
Испанцы в качестве рабов привезли с собой кубинцев, в основном представителей народов таино и cибонеи.
Страница 54
Земли тотонаков были первым государством, с которым столкнулись испанцы. На тот момент Тотонакапан, «земля Трёх Сердец», находился под контролем Тройственного союза. Тотонаки в надежде на какое-либо политическое преимущество над ацтеками решили официально подружиться с прибывшими европейцами.
Весёлые головы тотонаков в Национальном музее антропологии и истории в Мехико
«...поставили столы для торговли.»
У местных жителей не было причин бояться чужаков. Испанцев воспринимали как жестоких людей из неизвестной страны, которые скоро уйдут — как и все другие, что появлялись раньше. Уже через несколько часов после прибытия испанцев начался всеобщий бартер. В основном предметом выступали продукты питания.
Ацтеки за трапезой / Флорентийский кодекс
Проституция не была табу в ацтекской культуре. Местные секс-работники (и женщины, и мужчины) предлагали свои услуги: для прибрежных жителей подобные визиты со стороны — прекрасная возможность заработать.
Страница 56
«Я Теухтлиль...»
В ожидании прибытия испанцев вдоль побережья были расставлены наблюдатели. При этом наместник не сразу отправился из своей резиденции на берег после появления кораблей. Двухдневная задержка приветствия незнакомцев была для местного правителя способом продемонстрировать свой статус. Это похоже на современную ситуацию, когда глава государства заставляет дипломата ждать его.
Страница 57
«Пусть запишут всё.»
Шпионы тайно передавали устные донесения об испанцах непосредственно Куитлалпитоку. Но Мотекусома также попросил записать незнакомцев и их орудия в виде кодекса. Это означало, что Куитлалпиток должен был открыто рассказать о том, что испанцев рисовали художники-писцы. Кортес, желая продемонстрировать свою мощь, был только рад устроить представление.
Страница 58
«Услышав о величии вашего правителя, мой Король отправил меня к вам с визитом.»
Кортес, конечно, заливает, ведь он до этого никогда не слышал об ацтеках. Он даже сомневался, не была ли нынешняя Мексика огромным островом. Губернатор Веласкес послал его сюда с Кубы для того, чтобы наладить торговлю с прибрежными племенами и подтвердить слухи о золоте где-то в глубине большой земли.
Высадившись, Кортес узнал, что существуют не просто разнообразные племена с впечатляющими городами — существовала целая империя, которая правила ими всеми.
К тому же, Кортес юридически не имел права заявлять, что он посол самого Короля. Однако он предпочёл перевести желаемое в действительное, поэтому серьёзно обдумывал способы официального изменения своего правового статуса в Испании.
Страница 60
«...об одном из ваших шлемов?»
Теухтлиль выбрал шлем, который предположительно напоминал ему головной убор Уицилопочтли. Никаких иллюстраций шлема, естественно, не сохранилось. Однако если сравнивать его с существующими изображениями Уицилопочтли, то наиболее близким совпадением будет шлем в мавританском стиле с регулируемой защитой носа.
«Это же трофей со взятия Гранады.»
Конкистадор с ранее оккупированного маврами Пиренейского полуострова легко мог получить мавританский шлем. Хуан Гарридо прибыл из Северной Африки и, вероятно, сражался с маврами. Возможно, такой шлем был у Гарридо, однако художники-писцы мешика несколько раз изображали его без каких-либо доспехов.
Гранадский эмират был территорией, которой правила династия Насридов, последняя мусульманская династия на Пиренейском полуострове. Он был завоёван Короной Кастилии в конце 770-летней Реконкисты (отвоевания Испании у мусульманских правителей).
В 1492 году последний правитель Насридов официально сдал свои территории Кастилии. После окончания многовековой войны многие испанские солдаты остались без работы. Куда девать энергию? Правильно, на завоевание нового континента.
*Для любознательных: совершенно законное завоевание
Когда Кортес высадился на побережье Мексики, его очень воодушевляли Буллы Папы Римского — указы римского понтифика, которые, по сути, «отдали» Мексику и Центральную Америку королевствам Кастилия и Леон, то есть Испании.
Испания последовала папскому указу, выпустив Требование(Requerimiento) — документ, написанный Кастильским советом, в котором он провозглашал своё божественное право владеть территориями Нового Света и подчинять, эксплуатировать и убивать местных жителей.
Во время войн Испании против мавров в XV веке испанские религиозные лидеры утверждали, что, поскольку мусульмане знали Христа, но отвергли Его, ведение священного крестового похода против них было законным. Однако эта теория не работала в случае войны Испании против коренных народов Америки, ведь они Христа не знали. А вот Требование обеспечило не только юридическое, но и религиозное оправдание завоевания Америки.
Предполагалось, что прежде чем испанцы начинали завоевания новых заселённых территорий, местному населению зачитывалось Требование — чтоб и они знали о правах Испании на грядущее завоевание. А то, что они испанский не понимали, — да кому это интересно :)
Испанцы сами дали себе законные основания считать любого, кто сопротивляется, бросающим вызов воле Божией.
Карта Нового света ок. 1530
В первом эпизоде «Ацтекской империи» в самом конце была сцена, в которой испанские конкистадоры формально читали вслух Requerimiento группе растерянных и разгневанных майя, прежде чем вторгнуться на их землю. В данном случае присутствовал переводчик (Херонимо де Агилар), но это скорее исключение. Документ фактически разрешал конкистадорам делать практически всё, что они хотели.
Первые несколько абзацев Requerimiento пытаются объяснить местным жителям происхождение папства. Далее объясняется «пожертвование» Америки в пользу Испании Папой Римским. Заканчивается Требование пугающей угрозой жёнам и детям индейцев, если те не подчинятся:
«Я уверяю вас, что с помощью Божией мы мощно войдём в вашу страну и будем вести против вас войну всеми возможными способами и методами, и подчиним вас игу и послушанию Церкви и их Высочеств; мы сделаем из вас, ваших жён и ваших детей рабов и будем продавать и распоряжаться вами, как прикажет Их Высочество; и мы отнимем у вас имущество, и причиним вам все беды и ущерб, какие сможем. То же касается тех, что не подчинятся и откажутся принять своего господина и будут сопротивляться ему и противоречить ему; и мы заявляем, что в смертях и потерях, которые возникнут в результате этого, будет ваша вина, а не вина их Высочеств или наша или этих господ, что идут с нами».
Это не Требование, а одна из папских булл — что называется «чърт разберёт, что написано»
Последняя фраза о том, что в смертях и потерях виновато будет само коренное население, — классическое «вините жертву». Подобных взглядов было полно на протяжении истории человечества. Современный пример: «невооруженный человек, совершивший правонарушение, не был бы убит, следуй он букве закона».
Тот факт, что что-то законно или даже простительно, не делает это морально верным.
Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите письма! :)