Мексику населяет множество разных народов, часть которых оставила за собой потрясающие археологическое наследие. Находиться там - это что-то магическое, а когда можно ещё и прикоснуться 🤩!
В прошлом году мы "побывали в гостях" у майя на полуострове Юкатан (Чичен-Ица и Тулум), а в этом году во время путешествия по Оахаке посетили три города сапотеков:
⛰ Монте-Альбан
Сюда я стремилась больше всего! Монте-Альбан поражает своим масштабом: посмотрите какими крошечными кажутся люди на фоне монументальных зданий.
Масшатаб мурашит
Один из первых городов Мезоамерики был центром цивилизации сапотеков: здесь они обрабатывали горный хрусталь, мастерили из золота, и даже построили городскую систему канализации. Затем их изгнали мишкеки и устроили грандиозное место захоронений, набив сокровищами более сотни гробниц.
Виды изумительные! Сапотеки знали толк в выборе места строительства
Сейчас Монте-Альбан можно полюбоваться не только прилетев в Оахаку, но и посмотрев на оборот одной из мексиканских купюр - вид на город украшает 20 песо.
В ходу две купбры-двадцатки, Монте-Альбан на синей
🌵Митла
Хоть этот город был и менее важным, сапотеков выгнали мишкеки, которых изгнали и разграбили ацтеки, а потом пришёл дворник и всё смёл пришли испанцы.
Один из самых мексиканских пейзажей, которые я видела
В Митле восхищает не масштаб, а наоборот - детали. Мозайки, росписи, фрески и резьба по камню с геометрическими и ажурными орнаментами. Сухой климат сохранил их в хорошем состоянии до наших дней.
Одна из сохранившихся росписей
☔️ Ламбитьеко
Ламбитеко был важным торговым пунктом сапотеков: центром производства соли, обеспечивающим 90% его потребления в долине.
К сожалению, от зданий сохранилось очень мало
От былого величия мало что осталось, но стоит пройти до конца руин - и усилия будут вознаграждены! Двумя каменными масками - это изображение одного из самых важных божеств сапотекского пантеона - бога дождя Косихо. В правой руке он держит сосуд, из которого вытекает поток воды; а в левой - лучи, ведь он ещё и бог Молнии и Грома ⛈.
Мифическая круговая сетка(решето) может являться землей(точки-семена,ровные ромбы-сетки, квадраты-сетки) или небом(звёзды в сетке). Живая мифическая сеть преображается в ромбы:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Символ земли зарождался не только в спиральной форме творения,но и в вертикальной форме. Те же красные и чёрные линии начала сотворения мира сплетённые мифическим швом(мифической сеткой),как и в предыдущей статье. Вторая версия творения мира:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Красная вертикальная палка "раскрывается" образую неопределённую форму:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Неопределённая форма определяется в ромб или в решето:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Вариант с решетом в один горизонтальный ряд, есть в предыдущей части цикла статей по этой теме: Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 2. Самый нижний кувшин в последней картинке, в конце статьи. В решете можно разглядеть мифический шов между линиями. Смысл тот же. Только вот не понятно, разноцветный ли орнамент был изначально или нет(красный и чёрный)? Вроде бы да. Некоторые кувшины "реконструируют" - перекрашивают,а некоторые оставляют так как есть в найденном состоянии по цветам,как, например,этот кувшин.
Есть другой вариант. Ромбы размножаются:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Живая сетка полностью раздвигается для поля образуя пустой ромб и он засеивается,либо разделяется на четыре ромбика и они тоже засеиваются:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Пример с квадратной сеткой-землей:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Пример шахматной доски с точками:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Шахматная доска - это изображение земли. Когда я писал предыдущую статью(часть 2),тогда я не нашёл ни один кувшин с орнаментом такого узора с точками. Когда я собирал контент для этой статьи,я нашёл такой кувшин. Это означает, что перед нами не мифический образ второго уровня,а обычный образ первого уровня. Я напишу про это подробней в другой статье. Что такое образ второго уровня,чем он отличается от обычного образа. Факт наличия точек в шахматной доске означает ассоциацию с засеянным полем,а не с зародышем мифической сетки решета. В орнаменте,в предыдущей статье, где сетка сливается с шахматной доской, автор орнамента просто не мог определиться что изобразить - сеть или шахматную доску и получился такой неопределённый симбиоз сформировавшийся в неиндивидуальном сознании.
Есть бог с шахматным решетом:
Неолитическая Культура Мацзяяо(III тыс. до н.э.)
Я предполагаю,что такое решето специально изготавливали строго для ритуала. Ромбические отверстия в сетке.
Пример звёзд в предыдущей статье Мифы Древнего Китая(III тыс. до н.э.). Часть 2 может быть не примером звёзд,а зародышем засеянного поля. Изображена как бы сетка в процессе формирования сельскохозяйственной земли. Её живая,мифическая трансформация(творение земли). Она не сформировалась в окончательный,финальный,завершённый вид.
Мама и сын на приёме предсказателя судеб / Флорентийский кодекс
Что такое «гадать»? «Сокровищница кастильского или испанского языка» Себастьяна де Коваррубиаса (Первый словарь испанского языка 1611 года) отвечает:
«Гадать – говорить о том, что должно произойти, без уверенности и оснований, с безрассудством и большим бременем совести. И тех, кто занимается этим злым искусством, называют прорицателями. Делают они это, советуясь с дьяволом. Их ждёт суровое наказание.»
Чувствуете одобрение общества того времени?
Действительно, на протяжении всей европейской истории церковь строго осуждала гадание. При этом к некоторым его видам относились нормально: например, гаданию на «Илиаде» Гомера, когда книгу открывали наугад, указывали пальцем на строчку — она и являлась предсказанием. Или же то же самое делали с Библией.
Люди и сегодня так делают с самыми разными книгами.
В XII и XIII вв. в Испанию завезли целую кучу трактатов и книг на иврите, арабском и греческом — с этого началась история таких дисциплин, как астрономия и астрология.
Фрагменты из книг по астрономии (в т.ч. Libro del saber de astrología)
С тех пор церковь начала принимать то, что стали называть «естественной астрологией». Дисциплину даже начали преподавать в университетах: например, в Университете Саламанки в 1460 году. Именно там учился Бернардино де Саагун.
Великолепный свод библиотеки Университета Саламанки с астрологическими знаками / The Sky of Salamanca, Fernando Gallego, c.1480
Хорошо, понятно: церковь осуждает гадалок, предсказателей и астрологов в целом. А что в Мезоамерике?
Снова обратимся к словарю, но на этот раз — знаменитому испано-науатлевому словарю священника Алонсо де Молина 1571 года. В нём можно найти различные термины, глаголы, относящиеся к божественному: например, йольтеоуиа (yolteohuia), что означает «гадать, изобретать, воображать». Или йольтеотль (yolteotl), что можно перевести как «Бог, сердце». Этим же термином называют благоразумных людей, а также тех, кто обладает даром предсказания. Во Флорентийском кодексе так называют знатных людей и, что важно, писцов-тлакуило, составляющих кодексы.
Другой важный термин — тональпоуки (tonalpouhqui), «гадалка или предсказатель, бросающий жребий». Он состоит из двух частей: тоналли (tonalli), «день, судьба, душа», и поуа (pohua), «считать». Они же образуют знакомый нам глагол тональпоуа (tonalpohua) — «считать дни, считать судьбы». Его Молина переводит как «гадать по знакам или снам».
И, наконец, важнейший термин для понимания практик гадания, тональпоуалли (tonalpohualli) — «счёт дней, судеб». Это 260-дневный ритуальный календарь, не имеющий аналогов в других цивилизациях мира. С ним мы уже кратко знакомились. И он важен ещё и потому, что самые древние имеющиеся у нас свидетельства письменности в Мезоамерике связаны именно с ним. Вот лишь пара примеров:
Рельеф Сан-Хосе-Могóте, Монумент № 3: здесь мы видим дату «1 Землетрясения». Памятник датируется 200 г. до н.э. / Рисунок Марка Орсена
Фрагмент из стоянки майя Сан-Бартоло: дата «7 Оленя» и два иероглифа. 300-200 гг. до н.э. / Фото Free Press: изображение Heather Hurst, иллюстрация David Stuart
Аналогичную связь можно найти в других древних цивилизациях: например, Месопотамия и Китай. На иллюстрации ниже: слева и в центре — два достаточно странных предмета. Это модели печени. В жертву приносили волов или овец, вынимали печень и по её форме делали предсказания. А на таких моделях с клинописными знаками в школах изучали технику гадания.
Справа — панцирь китайской черепахи: на нём тоже видим знаки, одни из самых древних из когда-либо найденных. Панцири этих черепах помещали в огонь и в зависимости от того, как образовались трещины, делали предсказания и располагали иероглифы.
Налицо прочная связь между гаданием и письменностью в различных древних цивилизациях.
В случае с Мезоамерикой, однако, есть одна сложность: очень небольшое количество письменных материалов для исследования. Вот сколько, как вы думаете, существует сегодня клинописных табличек из Месопотамии? Цифра потрясающая: от полумиллиона до двух миллионов штук по всему миру! А доиспанских кодексов — всего 17.
Из них мы и можем узнать о годах и времени, о днях и праздниках, о снах и предзнаменованиях, о рождении детей и их имянаречении, о церемониях и обрядах. Хорошо, но откуда нам знать, что всё это значит? Как расшифровать эти рукописи?
Кодекс Теллериáно-Рéменсис представляет собой изображения тресен (неделя из тринадцати дней) и их божеств-покровителей с пояснениями на испанском языке:
Кодекс Теллериано-Ременсис назван так в честь владевшего рукописью епископа французского города Реймс (отсюда Ременсис) Шарля-Мориса Летелье (Charles-Maurice Le Tellier — отсюда Теллериано)
Во Флорентийском кодексе Бернардино де Саагуна есть целый раздел, посвященный тому, что он называет «астрологией суждений», — тот самый ритуальный календарь. И Саагун был по-настоящему одержим этим календарём. C одной стороны, он оставил нам подробнейшее его описание на науатле. С другой — отправился к инквизиции, чтобы осудить высказывания другого священника, Торибио де Бенавенте (получившего среди местного населения прозвище «Мотолини́я», или «бедняк», за свои потрёпанные одежды). Мотолиния писал о превосходстве этих календарей и о том, что индейцы были мудрыми знатоками, а календари эти — замечательные произведения. Саагун говорит «Нет, это не чудесно — это дела дьявола!». Мотолиния на тот момент уже умер, так что особо погоды это никому не сделало.
Диего Дуран также рассказывает нам о предсказаниях по случаю рождения, а также упоминает источник, к которому он обращался:
«Я нашел рисунок на очень старой бумаге, полный такого количества уродливых фигур демонов, что это меня напугало
».
Наконец, немаловажным источником для понимания древних кодексов являются этнографические исследования современных индейских общин, использующих ритуалы предков в своей повседневной жизни.
Что ж, давайте перейдём непосредственно к гаданию. Одним из богов, которым приписывается создание календаря, является Кетцалькоатль. Он же, можно сказать, через календарь подарил людям возможность гадать. На иллюстрации он в правой нижней части сидит перед женщиной, которая обмахивается веером, похожим на рокерскую «козу», и бросает зёрна кукурузы и фасоли:
Фрагмент кодекса Тудела
Кроме него в кодексах также упоминаются прародители всех людей Сипактональ и Ошомоко. Например, эта парочка представлена в центре Бурбонского кодекса. Сипактональ, мужчина, изображается в виде жреца: у него за спиной сосуд из тыквы-горлянки, наполненный табаком, в одной руке он держит курильницу, а в другой — шип агавы для кровопускания. Напротив него сидит его жена Ошомоко, бросающая зёрна кукурузы для гадания:
Фрагмент Бурбонского кодекса
Эта первобытная пара изображается и во Флорентийском кодексе. На этот раз мужчина бросает семена, а женщина держит верёвку с узлами — и это тоже техника гадания:
Флорентийский кодекс
Об этом виде гадания информации, к сожалению, практически нет, потому что монахи не слишком интересовались этой темой. Этнографические данные тоже скудны: есть лишь один случай, зафиксированный среди народа толупанов (хикаке) в Гондурасе. Они используют верёвки для гадания: бросают их на землю и по их положению предсказывают место для охоты на оленей.
Кроме этого, верёвки могли символизировать пуповину, учитывая важное её место в ритуалах, связанных с рождением детей. В наши дни некоторые акушерки делают предсказания по появляющимся на пуповине маленьким шарикам и говорят, сколько ещё детей будет у только что родившей женщины. Однако это всего лишь предположение.
Photo: Elsie Clews Parsons
Другие способы предсказательства заключались в наблюдении за звёздами и кометами и интерпретации рёва диких животных (например, ягуаров). А во время охоты на оленей могли гадать на их внутренних органах: в зависимости от того, как они расположены при разрезании брюха, охотники могли делать предсказания о сезоне дождей или предстоящем урожае. Такая практика, кстати, была и в Старом Свете (гаруспики в Древнем Риме).
Для гаданий использовались и другие животные: например, бедняги-перепёлки. Это одна из самых распространенных птиц, приносимых в жертву во время самых разных ритуалов. Есть тексты, которые объясняют нам: перепелам отрывали голову, а те ещё какое-то время могли бегать в конвульсиях. И из поведения птиц делались прогнозы и предзнаменования.
Гадание на перепёлке — персонаж слева держит тело, пока голова парит над землёй / Кодекс Виндобоненсис Мексиканус I
То же самое могло делаться и с насекомыми! Водится в Мексике один не то таракашка, не то сверчок — пинауицтли (pinahuiztli, также переводится как «стыд»). Судя по названию, люди не особо радовались его появлению и воспринимали его как плохой знак. Саагун пишет:
«Когда этот вредитель входил в чей-нибудь дом или кто-нибудь находил его на дороге, человек тотчас же в груди своей помышлял, что это знак того, что он заболеет, или что к нему придёт какое-то зло, или что его кто-то оскорбит или пристыдит. И чтобы исправить это, совершалась следующая церемония. Брали этого паразита, делали на земле две перекрёстные линии, клали его посередине и плевали на него, спрашивая: "Зачем ты пришёл?", а потом смотрели, куда паразит пойдёт. Если ... на север, то ... это знак того, что этот человек ... скоро умрёт, а если случайно он уходил куда-нибудь ещё, то тогда решалось, что этот знак был не о смерти, а о каком-то другом несчастье, маловажном...»
Пинауицтли в кодексе Мальябекки (слева) и кодексе Тудела (справа)
Ещё одна техника гадания предполагает использованиепепла и концепцию «следа». Один французский пират по имени Александр Эксквемелин в 1671 году совершил путешествие к побережью Юкатана и Белиза. Вот что он нам рассказывает:
«То, что они делают с новорожденным ребёнком, достойно восхищения. Как только он приходит в этот мир, его относят в храм и там делают яму, которую засыпают пеплом. В неё помещают обнажённого ребёнка и оставляют его одного на всю ночь. ... никто не смеет приблизиться к нему, в то время как храм открыт и всякие звери могут свободно входить и выходить. На следующий день отец и родственники ребёнка возвращаются, чтобы посмотреть на следы животных на пепле. Новорождённого посвящают этому животному, каким бы оно ни было, как если бы оно было их Богом. И ребёнок будет привязан к нему всю жизнь, будет считать этого зверя своим покровителем и защитником».
Как же трогательно видеть пирата, который так беспокоится об этом ребёнке, лежащем в ямке, полной пепла.
Это животное будет своеобразным двойником ребёнка, его науалем (nahualli), то есть духом-хранителем. Вариант этого обычая: рассыпать пепел вокруг кроватки новорождённого или его дома и на следующий день наблюдать, какие следы там появляются.
Другой случай «предсказания по следам» описывает праздник Теотлеко (Teotleco, «Приход богов»). Жрец клал кукурузную муку на циновку в храме и периодически проверял: не появился ли отпечаток детской ноги. И когда он появлялся, это означало, что боги прибыли. После этого проводился ритуал: пленных раскрашивали цветными полосами и живьём бросали в костёр, но вытаскивали перед кончиной, чтобы извлечь сердца и обезглавить. Так они становились звёздами-мимишкоа.
Праздник Теотлеко: обратите внимание на шарики в руках женщин — подношения богам в виде кукурузных лепёшек / Primeros Memoriales, f. 252r.
Важность использования семян, верёвок и золы/пепла в ритуалах ацтеков объясняют мифы о происхождении человека. Мы с вами уже знаем самый известный вариант: для создания человека Кетцалькоатль отправляется в Миктлан, попадает в переделку, но всё-таки ему удаётся вернуть кости и пепел предыдущих поколений. Затем он возвращается в наш мир, где кости и пепел смешиваются и обогащаются (в прямом и переносном смысле) кровью. Из этого и получается современный человек.
Процесс напоминает приготовление кукурузного теста — и зола тоже может использоваться (например, в штате Герреро до сих пор вместо извести используют золу). Тело человека сформировалось из кукурузы, из семян, из костей (которые тоже считаются семенами). Таким образом, почти все эти материалы, используемые для гадания, так или иначе являются «сырьём», из которого были созданы люди.
Что означает то, как зёрна упали? Какое значение имеет ткань, платок или циновка, на которые они упали? Эти «столы» для гадания (как на фото выше) во многих народах называются зеркалами. В них отражается судьба человека. Это также отсылает нас к одному из самых важных божеств — Тескатлипоке, «Богу Дымящееся Зеркало», богу судьбы. Эти зеркала — как проход к познанию будущего, к познанию судьбы. Кодексы, кстати, метафорически назывались тескатль (tezcatl — зеркало), и иногда зёрна бросались на сами кодексы...
Некоторые трактования зёрен при гадании / Alan R. Sandstrom "Corn Is Our Blood", перевод mexicalli
На этом на сегодня всё. В следующий раз посмотрим на ацтекские и миштекские кодексы, использовавшиеся древними в том числе для предсказаний.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Гробница находится на глубине 16 метров. Предполагается, что она принадлежала либо сыну Цинь Шихуанди принцу Гао, либо одному из других наследников или воинов высокого ранга.
Мавзолей Цинь Шихуанди представляет собой подземный город, наполненный доспехами и оружием. Он знаменит своей терракотовой армией, состоящей из «воинов» в натуральную величину, лошадей, колесниц и другого снаряжения.
Гробницу впервые заметили в 2011 году, но не стали вскрывать — решение было связано с позицией властей КНР о невмешательстве в отношении мавзолея и его содержимого. Однако в 2024 году возникла угроза повреждения саркофага из-за сильных дождей, его выкопали и вывезли для дальнейшего изучения. Археологи предполагали, что гробница разграблена.
«В гробу были обнаружены очень богатые погребальные принадлежности, включая оружие, доспехи, нефрит, пару золотых и серебряных верблюдов, набор кухонной утвари и шесть тысяч бронзовых монет» - заявил руководитель раскопок Цзян Вэньсяо.
Via XIX в Португалии/Испании до сих пор прохожая местами. Где-то современную дорогу проложили поверх, местами в лесах оригинал остался. Идёшь и слышишь топот легионов. Ave, Cesar!
А что если древние цивилизации возникли на руинах ещё более древних? Если Шумеры, Египтяне, Китайцы, Инд, и другие просто воспользовались изобретениями дочеловеческих цивилизаций? И, допустим, тот же Мохенджо-Даро взорвался, потому что откопали что-то этакое?
Статуя Марка Аврелия — бронзовая древнеримская конная статуя, которая находится в Риме во Дворце консерваторов Капитолийских музеев. Была создана в 175 году.
Первоначально позолоченная конная статуя Марка Аврелия была установлена примерно в 175 году н.э. на вершине Кампидольо — Капитолийского холма, возвышающегося над Римским форумом. Это единственная конная статуя из бронзы, уцелевшая с античности, поскольку в Средние века считалось, что она изображает христианского императора Константина I Великого, которого апостольская церковь канонизировала как «святого равноапостольного».
В XII веке статую перенесли на площадь Латерана. В XV веке ватиканский библиотекарь Бартоломео Платина сравнил статую с изображениями на монетах эпохи Марка Аврелия и распознал личность всадника. В 1538 году монумент установили на Капитолии по распоряжению папы Павла III. Микеланджело спроектировал площадь, а также мраморный постамент для статуи.
Копия статуи Марка Аврелия на Капитолийской площади
Статуя лишь в два раза превышает натуральную величину. Марк Аврелий изображён в солдатском плаще поверх туники. Под поднятым копытом коня прежде находилась скульптура связанного варвара. Монетка в 50 центов Италии и золотой ауреус Марка Аврелия. 173 - 174 годы. Изображение античной монеты с сайта https://en.numista.com/
В юго-восточном Иране в провинции Керман в окрестностях города Шехдад расположен важный археологический объект бронзового века с аналогичным наименованием. Это был крупный протогородской центр уровня месопотамских Урука, Ура или Киша. К началу III тыс. до н.э. Шехдад начал быстро расти по мере расширения международной торговли с Месопотамией.
Раскопки гробниц выявили впечатляющие артефакты среди каменных блоков, когда-то окрашенных в яркие цвета. К ним относятся несколько необычных глиняных статуй, почти в натуральную величину, помещенных вместе с мертвыми.
Местные ремесленники работали с лазуритом, серебром, свинцом, бирюзой и другими материалами, импортированными даже из восточного Афганистана, а также с ракушками из далекого Персидского залива и Индийского океана. Свидетельства показывают, что в древнем Шехдаде была крупная металлообрабатывающая промышленность.
Археологический объект Шехдад расположен на западной окраине пустыни Дашт-э-Лут, примерно в 80 км к востоку от столицы провинции Керман. Благодаря своему расположению на древних торговых маршрутах (включая Шелкового пути) и почве, подходящей для сельского хозяйства, это место имеет долгую историю заселения, начиная с эпохи неолита и до наших дней.
В средние века это место называлось «Хабис» и было важной караванной станцией на перекрестке путей из Центральной Азии в Персидский залив и через Иранское нагорье в Месопотамию. Исследования археологического объекта проводились археологической службой Управления культуры Ирана в период с 1968 по 1977 год.
В ходе полевых работ были зафиксированы многочисленные погребения, некоторые из которых содержали очень богатый инвентарь внутри погребений, а также остатки бытовой архитектуры, большая часть которых может быть датирована этапом средней бронзы в период примерно с 2200 по 1800 гг. до н.э.
Большинство задокументированных здесь предметов из металла, глины и камня, хотя обнаружены также остатки текстиля и фрагменты других органических плетеных изделий. Наиболее необычайной находкой является то, что можно интерпретировать как раннюю форму современных флагов в роли важных символов.
Находка, которая датируется примерно 2400 г. до н.э., представляет собой примерно квадратный (23,4 на 23,4 см) бронзовый лист с гравированным живописным изображением, который был прикреплен к длинному бронзовому стержню (128 см) на коническом каменном основании и поэтому считается старейшим примером штандарта или флага в истории человечества. На вершине стержня можно увидеть орла с распростёртыми крыльями. Изображение на «штандарте», вероятно, передаёт важную и понятную в древности религиозную сцену: молитва о ниспослании женским божеством воды для орошения, на котором строилось скотоводство и земледелие.